الموطأ، كتاب الحج

بطاقة الكتاب في المتحف → تصفّح المجموعة في Sunnah.com ↗

1. 898 الموطأ 898 — أسماء بنت عميس ولدت محمد بن أبي بكر بالبيداء، فأمرها أبو بكر أن تغتسل ثم تهل محمدأسماء بنت عميسأبو بكر الصديقالقاسم بن محمد
2. 899 الموطأ 899 — سعيد بن المسيب: ولدت أسماء بذي الحليفة محمد بن أبي بكر، فأمرها أبو بكر أن تغتسل ثم تهل مالك بن أنسعنيحيى بن سعيد بن قيس الأنصاريعنسعيد بن المسيب
3. 900 الموطأ 900 — ابن عمر كان يغتسل لإحرامه قبل أن يحرم، ولدخوله مكة، ولوقوفه عشية عرفة مالك بن أنسعننافع المدني
4. 901 الموطأ 901 — ابن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالأبواء في غسل المحرم رأسه؛ فأرسل ابن عباس عبد الله بن حنين إلى أبي أيوب الأنصاري فوجده يغتسل بين القرنين عبد الله بن عباسالمسور بن مخرمةأبو أيوب الأنصارينافع مولى ابن عمر
5. 902 الموطأ 902 — عمر بن الخطاب قال ليعلى بن منية وهو يصب عليه الماء: اصبب على رأسي، فلن يزيده الماء إلا شعثاً مالك بن أنسعنحميد بن قيس المكي الأعرجعنعطاء بن أبي رباح
6. 903 الموطأ 903 — ابن عمر إذا دنا من مكة بات بذي طوى حتى يصبح، ثم يصلي الصبح، ثم يدخل من الثنية العليا، ويغتسل قبل أن يدخل مكة مالك بن أنسعننافع المدني
7. 904 الموطأ 904 — ابن عمر لا يغسل رأسه وهو محرم إلا من الاحتلام مالك بن أنسعننافع المدني
8. 905 الموطأ 905 — مالك: لا بأس أن يغسل المحرم رأسه بالغسول بعد أن يرمي جمرة العقبة وقبل أن يحلق؛ فإذا رمى جمرة العقبة حل له قتل القمل وحلق الشعر ولبس الثياب مالك بن أنس
9. 906 الموطأ 906 — سأل رجل النبي عما يلبس المحرم من الثياب: لا تلبسوا القمص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف، إلا أحداً لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما أسفل من الكعبين مالك بن أنسعننافع المدنيعنعبد الله بن عمر بن الخطابعنمحمد
10. 907 الموطأ 907 — مالك: لم أسمع بقول النبي: ومن لم يجد إزاراً فليلبس سراويل، ولا أرى أن يلبس المحرم سراويل؛ لأن النبي نهى عن لبس السراويلات ولم يستثن فيها كما استثنى في الخفين مالك بن أنسمحمد
11. 908 الموطأ 908 — ابن عمر: نهى رسول الله أن يلبس المحرم ثوباً مصبوغاً بزعفران أو ورس، ومن لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما أسفل من الكعبين مالك بن أنسعنعبد الله بن دينار مولى ابن عمرعنعبد الله بن عمر بن الخطابعنمحمد
12. 909 الموطأ 909 — عمر رأى على طلحة بن عبيد الله ثوباً مصبوغاً وهو محرم: إنكم أيها الرهط أئمة يقتدي بكم الناس، فلا تلبسوا من هذه الثياب المصبغة مالك بن أنسعننافع المدنيعنأسلم مولى عمر بن الخطاب
13. 910 الموطأ 910 — هشام بن عروة عن أبيه: أسماء بنت أبي بكر كانت تلبس المعصفرات المشبعات وهي محرمة، ليس فيها زعفران أسماء بنت أبي بكرهشام بن عروةعروة بن الزبير
14. 911 الموطأ 911 — مالك: الثوب الذي مسه طيب ثم ذهب ريحه يحرم فيه ما لم يكن فيه صباغ زعفران أو ورس مالك بن أنس
15. 912 الموطأ 912 — ابن عمر كان يكره لبس المنطقة للمحرم مالك بن أنسعننافع المدني
16. 913 الموطأ 913 — سعيد بن المسيب: لا بأس بالمنطقة تلبس تحت الثياب للمحرم إذا جعل في طرفيها جميعاً سيوراً يعقد بعضها إلى بعض، وهذا أحب ما سمع مالك إليه مالك بن أنسعنيحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري
17. 914 الموطأ 914 — الفرافصة بن عمير: رأى عثمان بن عفان بالعرج يغطي وجهه وهو محرم مالك بن أنسعنيحيى بن سعيد بن قيس الأنصاريعنالقاسم بن محمد
18. 915 الموطأ 915 — ابن عمر: ما فوق الذقن من الرأس، فلا يخمره المحرم مالك بن أنسعننافع المدني
19. 916 الموطأ 916 — ابن عمر كفن ابنه واقد بن عبد الله وقد مات بالجحفة محرماً، فخمر رأسه ووجهه وقال: لولا أنا حرم لطيبنا مالك بن أنسعننافع المدني
20. 917 الموطأ 917 — مالك: وإنما يعمل الرجل ما دام حياً، فإذا مات فقد انقضى عمله مالك بن أنس
21. 918 الموطأ 918 — ابن عمر: لا تنتقب المرأة المحرمة، ولا تلبس القفازين مالك بن أنسعننافع المدني
22. 919 الموطأ 919 — فاطمة بنت المنذر: كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر مالك بن أنسعنهشام بن عروةعنفاطمة بنت المنذر بن الزبير
23. 920 الموطأ 920 — عائشة: كنت أطيب رسول الله لإحرامه قبل أن يحرم، ولحله قبل أن يطوف بالبيت محمدعائشة بنت أبي بكرالقاسم بن محمدمحمد بن إسماعيل البخاري
24. 921 الموطأ 921 — أعرابي جاء إلى النبي بحنين وعليه قميص به أثر صفرة يقول: أهللت بعمرة، فقال: انزع قميصك، واغسل هذه الصفرة عنك، وافعل في عمرتك ما تفعل في حجك مالك بن أنسعنحميد بن قيس المكي الأعرجعنعطاء بن أبي رباحعنمحمد
25. 922 الموطأ 922 — عمر بن الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجرة فسأل: ممن ريح هذا الطيب؟ فقال معاوية: مني يا أمير المؤمنين، فقال عمر: عزمت عليك لترجعن فلتغسلنه مالك بن أنسعننافع المدنيعنأسلم مولى عمر بن الخطاب
26. 923 الموطأ 923 — الصلت بن زبيد عن أهله: عمر وجد ريح طيب بالشجرة، فقال كثير بن الصلت: لبدت رأسي وأردت أن أحلق؛ فقال عمر: اذهب إلى شربة فادلك رأسك حتى تنقيه عمر بن الخطابمالك بن أنس
27. 924 الموطأ 924 — الوليد بن عبد الملك سأل سالم بن عبد الله وخارجة بن زيد عن الطيب بعد الرمي والحلق قبل الإفاضة؛ فنهاه سالم ورخص له خارجة الوليد بن عبد الملكسالم بن عبد الله بن عمر بن الخطابخارجة بن زيد بن ثابتيحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري
28. 925 الموطأ 925 — مالك: لا بأس أن يدهن الرجل بدهن ليس فيه طيب قبل أن يحرم، وقبل أن يفيض من منى بعد رمي الجمرة مالك بن أنس
29. 926 الموطأ 926 — مالك عن طعام فيه زعفران: ما مسته النار فلا بأس أن يأكله المحرم، وما لم تمسه النار فلا يأكله مالك بن أنس
30. 927 الموطأ 927 — ابن عمر عن النبي: يهل أهل المدينة من ذي الحليفة، وأهل الشام من الجحفة، وأهل نجد من قرن، وبلغه أن أهل اليمن من يلملم مالك بن أنسعننافع المدنيعنعبد الله بن عمر بن الخطابعنمحمد
31. 928 الموطأ 928 — ابن عمر عن النبي: أمر أهل المدينة أن يهلوا من ذي الحليفة، وأهل الشام من الجحفة، وأهل نجد من قرن، وأهل اليمن من يلملم مالك بن أنسعنعبد الله بن دينار مولى ابن عمرعنعبد الله بن عمر بن الخطابعنمحمد
32. 929 الموطأ 929 — ابن عمر أهل من الفُرع مالك بن أنسعننافع المدني
33. 930 الموطأ 930 — ابن عمر أهل من إيلياء عبد الله بن عمر بن الخطاب
34. 931 الموطأ 931 — بلغ مالكاً أن رسول الله أهل من الجعرانة بعمرة محمدابن عبد البرالترمذي محمد بن عيسى
35. 932 الموطأ 932 مالك بن أنسعننافع المدنيعنعبد الله بن عمر بن الخطابعنمحمد
36. 933 الموطأ 933 — عروة عن أبيه: كان رسول الله يصلي في مسجد ذي الحليفة ركعتين، فإذا استوت به راحلته أهل محمدعروة بن الزبيرهشام بن عروةابن عبد البر
37. 934 الموطأ 934 — سالم عن أبيه: بيداؤكم هذه التي تكذبون على رسول الله فيها، ما أهل رسول الله إلا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة مالك بن أنسعنموسى بن عقبةعنسالم بن عبد الله بن عمرعنمحمد
38. 935 الموطأ 935 — عبيد بن جريج يسأل ابن عمر عن أربع خصال يراه يصنعها: الأركان اليمانيين، والنعال السبتية، والصفرة، والإهلال حتى تنبعث به راحلته مالك بن أنسعنسعيد بن أبي سعيد المقبريعنعبيد بن جريج
39. 936 الموطأ 936 — ابن عمر كان يصلي في مسجد ذي الحليفة ثم يخرج فيركب، فإذا استوت به راحلته أحرم مالك بن أنسعننافع المدني
40. 937 الموطأ 937 — بلغ مالكاً أن عبد الملك بن مروان أهل من عند مسجد ذي الحليفة حين استوت به راحلته، وأن أبان بن عثمان أشار عليه بذلك عبد الملك بن مروانأبان بن عثمان
41. 938 الموطأ 938 — جبريل أمر النبي أن يأمر أصحابه أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية أو الإهلال محمدابن عبد البرالترمذي محمد بن عيسى
42. 939 الموطأ 939 — مالك: سمع أهل العلم يقولون ليس على النساء رفع الصوت بالتلبية، لتسمع المرأة نفسها مالك بن أنس
43. 940 الموطأ 940 — مالك: لا يرفع المحرم صوته بالإهلال في مساجد الجماعات، إلا في المسجد الحرام ومسجد منى فإنه يرفع صوته فيهما مالك بن أنس
44. 941 الموطأ 941 — مالك: سمع بعض أهل العلم يستحب التلبية دبر كل صلاة وعلى كل شرف من الأرض مالك بن أنس
45. 942 الموطأ 942 — عائشة: خرجنا مع رسول الله عام حجة الوداع، فمنا من أهل بعمرة، ومنا من أهل بحجة وعمرة، ومنا من أهل بالحج، وأهل رسول الله بالحج مالك بن أنسعنأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفلعنعروة بن الزبيرعنعائشة بنت أبي بكرعنمحمد
46. 943 الموطأ 943 — القاسم عن عائشة: أن رسول الله أفرد الحج محمدعائشة بنت أبي بكرالقاسم بن محمدعبد الرحمن بن القاسم
47. 944 الموطأ 944 — أبو الأسود عن عروة عن عائشة: أن رسول الله أفرد الحج مالك بن أنسعنأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل
48. 945 الموطأ 945 — مالك: من أهل بحج مفرد ثم بدا له أن يهل بعده بعمرة فليس له ذلك؛ وذلك ما أدرك عليه أهل العلم ببلدنا مالك بن أنس
49. 946 الموطأ 946 — المقداد بن الأسود دخل على علي بن أبي طالب بالسقيا وهو ينجع بكرات له، فقال: عثمان ينهى عن أن يقرن بين الحج والعمرة؛ فخرج علي مغضباً يقول: لبيك بحجة وعمرة معاً المقداد بن عمروعلي بن أبي طالبعثمان بن عفانجعفر بن محمد الصادق
50. 947 الموطأ 947 — مالك: الأمر عندنا أن من قرن الحج والعمرة لم يأخذ من شعره شيئاً، ولم يحل من شيء حتى ينحر هدياً إن كان معه، ويحل بمنى يوم النحر مالك بن أنس
51. 948 الموطأ 948 — سليمان بن يسار: أن رسول الله عام حجة الوداع خرج إلى الحج، فمن أصحابه من أهل بحج، ومنهم من جمع الحج والعمرة، ومنهم من أهل بعمرة؛ فمن أهل بحج أو جمع فلم يحل مالك بن أنسعنمحمد بن عبد الرحمن (راوي سليمان بن يسار في الحج؛ لم يُحدَّد في النص)عنسليمان بن يسارعنمحمد
52. 949 الموطأ 949 — مالك: من أهل بعمرة ثم بدا له أن يهل بحج معها فذلك له ما لم يطف بالبيت وبين الصفا والمروة؛ وصنع ذلك ابن عمر مالك بن أنسعبد الله بن عمر بن الخطاب
53. 950 الموطأ 950 — مالك: أهل أصحاب رسول الله بالعمرة عام حجة الوداع، ثم قال لهم: من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة، ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعاً مالك بن أنسمحمد
54. 951 الموطأ 951 — محمد بن أبي بكر الثقفي سأل أنس بن مالك وهما غاديان من منى إلى عرفة: كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله؟ قال: كان المهل منا يهل فلا ينكر عليه، ويكبر المكبر فلا ينكر عليه مالك بن أنسعنمحمد بن أبي بكر الثقفيعنمحمد
55. 952 الموطأ 952 — جعفر بن محمد عن أبيه: كان علي بن أبي طالب يلبي في الحج، حتى إذا زاغت الشمس من يوم عرفة قطع التلبية علي بن أبي طالبجعفر بن محمد الصادقمحمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (الباقر)
56. 953 الموطأ 953 — عائشة كانت تترك التلبية إذا رجعت إلى الموقف عائشة بنت أبي بكرالقاسم بن محمدعبد الرحمن بن القاسم
57. 954 الموطأ 954 — ابن عمر كان يقطع التلبية إذا انتهى إلى الحرم حتى يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة، ثم يلبي حتى يغدو من منى إلى عرفة، ويترك التلبية في العمرة إذا دخل الحرم مالك بن أنسعننافع المدني
58. 955 الموطأ 955 — ابن شهاب: كان عبد الله بن عمر لا يلبي وهو يطوف بالبيت مالك بن أنسعنمحمد بن شهاب الزهري
59. 956 الموطأ 956 — عائشة كانت تنزل من عرفة بنمرة ثم تحولت إلى الأراك، وتهل ما كانت في منزلها ومن معها، فإذا ركبت وتوجهت إلى الموقف تركت الإهلال عائشة بنت أبي بكر
60. 957 الموطأ 957 — يحيى بن سعيد: عمر بن عبد العزيز غدا يوم عرفة من منى فسمع التكبير عالياً، فبعث الحرس يصيحون في الناس: أيها الناس، إنها التلبية مالك بن أنسعنيحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري
61. 958 الموطأ 958 — عمر بن الخطاب: يا أهل مكة، ما شأن الناس يأتون شعثاً وأنتم مدهنون؟ أهلوا إذا رأيتم الهلال عمر بن الخطابالقاسم بن محمد
62. 959 الموطأ 959 — هشام بن عروة: أقام عبد الله بن الزبير بمكة تسع سنين يهل بالحج لهلال ذي الحجة، وعروة بن الزبير معه يفعل ذلك مالك بن أنسعنهشام بن عروة
63. 960 الموطأ 960 — مالك: وإنما يهل أهل مكة وغيرهم بالحج إذا كانوا بها، ومن كان مقيماً بمكة من غير أهلها من جوف مكة لا يخرج من الحرم مالك بن أنس
64. 961 الموطأ 961 — مالك: من أهل بالحج من مكة فليؤخر الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة حتى يرجع من منى، وكذلك صنع عبد الله بن عمر مالك بن أنسعبد الله بن عمر بن الخطاب
65. 962 الموطأ 962 — مالك: سُئل عمن أهل بالحج من أهل المدينة أو غيرهم من مكة لهلال ذي الحجة، كيف يصنع بالطواف؟ الواجب يؤخره، ويطوف ما بدا له ويصلي ركعتين لكل سبع مالك بن أنسعبد الله بن عمر بن الخطاب
66. 963 الموطأ 963 — مالك: هل يهل من أهل مكة بعمرة من جوف مكة؟ بل يخرج إلى الحل فيحرم منه مالك بن أنس
67. 964 الموطأ 964 — عمرة عن عائشة: كتب زياد بن أبي سفيان إلى عائشة أن ابن عباس قال: من أهدى هدياً حرم عليه ما يحرم على الحاج حتى ينحر الهدي؛ فقالت عائشة: ليس كما قال ابن عباس، أنا فتلت قلائد هدي رسول الله مالك بن أنسعنعمرو بن حزمعنعمرة بنت عبد الرحمن الأنصاريةعنمحمد
68. 965 الموطأ 965 — يحيى بن سعيد سأل عمرة عن الذي يبعث بهديه ويقيم، هل يحرم عليه شيء؟ فأخبرته أنها سمعت عائشة تقول: لا يحرم إلا من أهل ولبى مالك بن أنسعنيحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري
69. 966 الموطأ 966 — ربيعة بن عبد الله بن الهدير رأى رجلاً متجرداً بالعراق، فقيل: إنه أمر بهديه أن يقلد، فلذلك تجرد؛ فقال ابن الزبير: بدعة ورب الكعبة مالك بن أنسعنيحيى بن سعيد بن قيس الأنصاريعنمحمد بن إبراهيم بن الحارث التيميعنربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمي
70. 967 الموطأ 967 — مالك: من خرج بهدي لنفسه فأشعره وقلده بذي الحليفة ولم يحرم حتى جاء الجحفة: لا أحب ذلك له، ولا يقلد الهدي ولا يشعره إلا عند الإهلال، إلا رجل لا يريد الحج فيبعث به ويقيم في أهله مالك بن أنس
71. 968 الموطأ 968 — مالك: هل يخرج بالهدي غير محرم؟ نعم، لا بأس بذلك مالك بن أنس
72. 969 الموطأ 969 — مالك: الأمر عندنا في تقليد الهدي لمن لا يريد الحج ولا العمرة قول عائشة: إن رسول الله بعث بهديه ثم أقام فلم يحرم عليه شيء حتى نحر الهدي مالك بن أنسعائشة بنت أبي بكر
73. 970 الموطأ 970 — ابن عمر: المرأة الحائض التي تهل بالحج أو العمرة تهل بحجها أو عمرتها إذا أرادت، ولكن لا تطوف بالبيت ولا بين الصفا والمروة، وتشهد المناسك كلها، ولا تقرب المسجد حتى تطهر مالك بن أنسعننافع المدني
74. 971 الموطأ 971 — بلغ مالكاً أن رسول الله اعتمر ثلاثاً: عام الحديبية، وعام القضية، وعام الجعرانة محمد
75. 972 الموطأ 972 — هشام بن عروة عن أبيه: لم يعتمر رسول الله إلا ثلاثاً، إحداهن في شوال واثنتان في ذي القعدة محمدهشام بن عروةعروة بن الزبير
76. 973 الموطأ 973 — عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي: سأل رجل سعيد بن المسيب: أعتمر قبل أن أحج؟ مالك بن أنسعنعبد الرحمن بن حرملة الأسلمي
77. 974 الموطأ 974 — سعيد بن المسيب: استأذن عمر بن أبي سلمة عمر بن الخطاب أن يعتمر في شوال فأذن له، فاعتمر ثم قفل إلى أهله ولم يحج مالك بن أنسعنمحمد بن شهاب الزهريعنسعيد بن المسيب
78. 975 الموطأ 975 — هشام بن عروة عن أبيه: كان يقطع التلبية في العمرة إذا دخل الحرم هشام بن عروةعروة بن الزبير
79. 976 الموطأ 976 — مالك فيمن اعتمر من التنعيم: يقطع التلبية حين يرى البيت مالك بن أنس
80. 977 الموطأ 977 — مالك عن الرجل يعتمر من بعض المواقيت: المهل من المواقيت يقطع التلبية إذا انتهى إلى الحرم، وبلغه أن ابن عمر كان يصنع ذلك مالك بن أنسعبد الله بن عمر بن الخطاب
81. 978 الموطأ 978 — سعد بن أبي وقاص والضحاك بن قيس عام حج معاوية: يذكران التمتع بالعمرة إلى الحج؛ فقال الضحاك: لا يصنع ذلك إلا من جهل أمر الله؛ فقال سعد: بئس ما قلت، وقد صنعها رسول الله وصنعناها معه مالك بن أنسعنمحمد بن شهاب الزهريعنمحمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلب
82. 979 الموطأ 979 — صدقة بن يسار عن ابن عمر: لأن أعتمر قبل الحج وأهدي أحب إلي من أن أعتمر بعد الحج في ذي الحجة مالك بن أنسعنصدقة بن يسار الجزريعنعبد الله بن عمر بن الخطاب
83. 980 الموطأ 980 — ابن عمر: من اعتمر في أشهر الحج ثم أقام بمكة حتى يدركه الحج فهو متمتع، عليه ما استيسر من الهدي، فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع مالك بن أنسعنعبد الله بن دينار مولى ابن عمرعنعبد الله بن عمر بن الخطاب
84. 981 الموطأ 981 — مالك في رجل من أهل مكة انقطع إلى غيرها وسكن سواها، ثم قدم معتمراً في أشهر الحج فأقام بمكة حتى أنشأ الحج منها: إنه متمتع يجب عليه الهدي أو الصيام مالك بن أنس
85. 982 الموطأ 982 — مالك عن رجل من غير أهل مكة دخل مكة بعمرة في أشهر الحج يريد الإقامة حتى ينشئ الحج: أمتمتع هو؟ نعم، هو متمتع وليس مثل أهل مكة مالك بن أنس
86. 983 الموطأ 983 — سعيد بن المسيب: من اعتمر في شوال أو ذي القعدة أو ذي الحجة ثم أقام بمكة حتى يدركه الحج فهو متمتع، وعليه ما استيسر من الهدي مالك بن أنسعنيحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري
87. 984 الموطأ 984 — مالك: من اعتمر في شوال أو ذي القعدة أو ذي الحجة ثم رجع إلى أهله ثم حج من عامه فليس عليه هدي؛ إنما الهدي على من اعتمر في أشهر الحج ثم أقام حتى الحج مالك بن أنس
88. 985 الموطأ 985 — مالك: كل من انقطع إلى مكة من أهل الآفاق وسكنها ثم اعتمر في أشهر الحج ثم أنشأ الحج منها فليس بمتمتع، وهو بمنزلة أهل مكة مالك بن أنس
89. 986 الموطأ 986 — يحيى: سئل مالك عن رجل من أهل مكة خرج إلى الرباط أو سفر ثم رجع يريد الإقامة، فدخل بعمرة في أشهر الحج ثم أنشأ الحج: ليس عليه ما على المتمتع، لقوله تعالى: ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام مالك بن أنس
90. 987 الموطأ 987 — أبو هريرة عن النبي: العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة مالك بن أنسعنسمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمنعنأبو صالح السمانعنأبو هريرةعنمحمد
91. 988 الموطأ 988 — امرأة قالت للنبي: كنت تجهزت للحج فاعترض لي، فقال: اعتمري في رمضان فإن عمرة فيه كحجة مالك بن أنسعنسمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمنعنمحمد
92. 989 الموطأ 989 — ابن عمر: قال عمر: افصلوا بين حجكم وعمرتكم، فإن ذلك أتم لحج أحدكم وأتم لعمرته، أن يعتمر في غير أشهر الحج مالك بن أنسعننافع المدنيعنعبد الله بن عمر بن الخطاب
93. 990 الموطأ 990 — بلغ مالكاً أن عثمان بن عفان كان إذا اعتمر لم يحط عن راحلته حتى يرجع عثمان بن عفانمالك بن أنس
94. 991 الموطأ 991 — مالك: العمرة سنة، ولا نعلم أحداً من المسلمين أرخص في تركها مالك بن أنس
95. 992 الموطأ 992 — مالك: لا أرى لأحد أن يعتمر في السنة مراراً مالك بن أنس
96. 993 الموطأ 993 — مالك في المعتمر يقع بأهله: عليه الهدي، وعمرة أخرى يبتدئ بها بعد إتمامه التي أفسد، ويحرم من حيث أحرم بعمرته التي أفسد مالك بن أنس
97. 994 الموطأ 994 — مالك: من دخل مكة بعمرة فطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة وهو جنب أو على غير وضوء، ثم وقع بأهله، ثم ذكر: يغتسل أو يتوضأ، ثم يعود فيطوف، ويعتمر عمرة أخرى ويهدي، وعلى المرأة مثل ذلك مالك بن أنس
98. 995 الموطأ 995 — مالك: أما العمرة من التنعيم فمن شاء أن يخرج من الحرم ثم يحرم فذلك مجزئ عنه، ولكن الفضل أن يهل من الميقات الذي وقت رسول الله أو ما هو أبعد من التنعيم مالك بن أنس
99. 996 الموطأ 996 — ربيعة عن سليمان بن يسار: أن رسول الله زوّج أبا رافع مولاه ورجلاً من الأنصار ميمونة بنت الحارث، ورسول الله بالمدينة قبل أن يخرج مالك بن أنسعنربيعة بن أبي عبد الرحمنعنسليمان بن يسارعنمحمد
100. 997 الموطأ 997 — نبيه بن وهب: عمر بن عبيد الله أرسل إلى أبان بن عثمان، وهو أمير الحاج، أنه يريد أن ينكح طلحة بنت شيبة، فأنكر أبان ذلك وقال: سمعت عثمان يقول: قال رسول الله: لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب محمدعمر بن عبيد الله بن معمر التيميأبان بن عثمانعثمان بن عفان
101. 998 الموطأ 998 — داود بن الحصين عن أبي غطفان بن طريف: أن أباه طريفاً تزوج امرأة وهو محرم، فرد عمر بن الخطاب نكاحه مالك بن أنسعنداود بن الحصين الأموي
102. 999 الموطأ 999 — ابن عمر: لا ينكح المحرم ولا يخطب على نفسه ولا على غيره مالك بن أنسعننافع المدني
103. 1000 الموطأ 1000 — بلغ مالكاً أن سعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله وسليمان بن يسار سئلوا عن نكاح المحرم: لا ينكح المحرم ولا ينكح سعيد بن المسيبسالم بن عبد الله بن عمر بن الخطابسليمان بن يسار
104. 1001 الموطأ 1001 — مالك في الرجل المحرم: إنه يراجع امرأته إن شاء إذا كانت في عدة منه مالك بن أنس
105. 1002 الموطأ 1002 — سليمان بن يسار: احتجم رسول الله وهو محرم، فوق رأسه، وهو يومئذ بلحي جمل، مكان بطريق مكة مالك بن أنسعنيحيى بن سعيد بن قيس الأنصاريعنسليمان بن يسارعنمحمد
106. 1003 الموطأ 1003 — ابن عمر: لا يحتجم المحرم إلا أن يضطر إليه مما لا بد له منه مالك بن أنسعننافع المدنيعنعبد الله بن عمر بن الخطاب
107. 1004 الموطأ 1004 — مالك: لا يحتجم المحرم إلا من ضرورة مالك بن أنس
108. 1005 الموطأ 1005 — أبو قتادة مع رسول الله حتى إذا كانوا ببعض طريق مكة تخلف مع أصحاب له محرمين وهو غير محرم، فرأى حماراً وحشياً، فاستوى على فرسه، وسأل أصحابه أن يناولوه سوطه ورمحه فأبوا، فأخذه وقتل الحمار؛ فأكل منه بعض أصحاب النبي وأبى بعضهم محمدأبو قتادة (ابن عم كعب بن مالك)نافع مولى ابن عمرابن عبد البر
109. 1006 الموطأ 1006 — هشام بن عروة عن أبيه: الزبير بن العوام كان يتزود صفيف الظباء في الإحرام، والصفيف القديد الزبير بن العوامهشام بن عروةعروة بن الزبير
110. 1007 الموطأ 1007 — زيد بن أسلم: عطاء بن يسار أخبره عن أبي قتادة في الحمار الوحشي مثل حديث أبي النضر، إلا أن رسول الله قال: هل معكم من لحمه شيء؟ مالك بن أنسعنزيد بن أسلم العدويعنمحمد
111. 1008 الموطأ 1008 — يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن عيسى بن طلحة عن عمير بن سلمة الضمري عن البهزي: خرج رسول الله يريد مكة وهو محرم، فلما كان بالروحاء إذا حمار وحشي عقير، فقال: دعوه، فإنه يوشك أن يأتي صاحبه، فجاء البهزي فقال: شأنكم بهذا الحمار، فأمر أبا بكر فقسمه بين الرفاق محمديحيى بن سعيد بن قيس الأنصاريأبو بكر الصديقابن عبد البر
112. 1009 الموطأ 1009 — سعيد بن المسيب عن أبي هريرة: أقبل من البحرين حتى كان بالربذة، فوجد ركباً من أهل العراق محرمين، فسألوه عن لحم صيد وجدوه عند أهل الربذة، فأمرهم بأكله، ثم شك فيما أمرهم به، فلما قدم المدينة ذكر ذلك لعمر، فقال عمر: لو أمرتهم بغير ذلك لفعلت بك مالك بن أنسعنيحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري
113. 1010 الموطأ 1010 — ابن شهاب عن سالم: أبو هريرة حدث ابن عمر أنه مر به قوم محرمون بالربدة، فاستفتوه في لحم صيد وجدوا ناساً أحلة يأكلونه فأفتاهم بأكله، ثم قدم على عمر فسأله فقال: بم أفتيتهم؟ فلو أفتيتهم بغير ذلك لأوجعتك مالك بن أنسعنمحمد بن شهاب الزهريعنسالم بن عبد الله بن عمر
114. 1011 الموطأ 1011 — زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار: أن كعب الأحبار أقبل من الشام في ركب، فوجدوا لحم صيد، فأفتاهم بأكله، فلما قدموا على عمر ذكروا ذلك، فقال: من أفتاكم؟ قالوا: كعب؛ ثم أفتاهم بأكل جراد، فقال عمر: إنها نثرة حوت مالك بن أنسعنزيد بن أسلم العدويعنعطاء بن يسار
115. 1012 الموطأ 1012 — مالك عن لحم صيد يوجد على الطريق: يبتاعه المحرم؟ أما ما كان يعترض به فلا بأس، وأما ما كان يُقصد من أجل المحرمين فأكرهه وأنهى عنه مالك بن أنس
116. 1013 الموطأ 1013 — مالك فيمن أحرم وعنده صيد قد صاده أو ابتاعه: ليس عليه أن يرسله، ولا بأس أن يجعله عند أهله مالك بن أنس
117. 1014 الموطأ 1014 — مالك في صيد الحيتان في البحر والأنهار والبرك: إنه حلال للمحرم أن يصطاده مالك بن أنس
118. 1015 الموطأ 1015 — الصعب بن جثامة أهدى لرسول الله حماراً وحشياً وهو بالأبواء أو بودان، فرده عليه، فلما رأى ما في وجهه قال: إنا لم نرده عليك إلا أنا حرم محمدعبد الله بن عباسعبيد الله بن عبد الله بن عتبةمحمد بن شهاب الزهري
119. 1016 الموطأ 1016 — عبد الله بن أبي بكر عن عبد الله بن عامر بن ربيعة: رأيت عثمان بن عفان بالعرج وهو محرم في يوم صائف، قد غطى وجهه بقطيفة أرجوان، ثم أُتي بلحم صيد، فقال لأصحابه: كلوا. فقالوا: أولا تأكل أنت؟ فقال: إني لست كهيئتكم، إنما صيد من أجلي مالك بن أنسعنعبد الله بن أبي بكرعنعامر بن ربيعة
120. 1017 الموطأ 1017 — عائشة لعبد الله بن عامر: يا ابن أختي، إنما هي عشر ليال، فإن تخلج في نفسك شيء فدعه، تعني أكل لحم الصيد عائشة بنت أبي بكرهشام بن عروةعروة بن الزبير
121. 1018 الموطأ 1018 — مالك في المحرم يُصاد من أجله صيد فيُصنع له، فيأكل منه وهو يعلم أنه من أجله صيد: فعليه جزاء ذلك الصيد كله مالك بن أنس
122. 1019 الموطأ 1019 — مالك سئل: المحرم يضطر إلى أكل الميتة، أيصيد الصيد فيأكله أم يأكل الميتة؟ قال: بل يأكل الميتة، لأن الله لم يرخص للمحرم في أكل الصيد ولا في أخذه على حال من الأحوال، وقد رخص في الميتة على حال الضرورة مالك بن أنس
123. 1020 الموطأ 1020 — مالك: ما قتله المحرم أو ذبحه من الصيد فلا يحل أكله لحلال ولا لمحرم، لأنه ليس بذكي، كان خطأ أو عمداً مالك بن أنس
124. 1021 الموطأ 1021 — مالك في الذي يقتل الصيد ثم يأكله: إنما عليه كفارة واحدة، مثل من قتله ولم يأكل منه مالك بن أنس
125. 1022 الموطأ 1022 — مالك: كل شيء صيد في الحرم أو أُرسل عليه كلب في الحرم فقُتل ذلك الصيد في الحل فلا يحل أكله، وعلى من فعل ذلك جزاء الصيد؛ والذي يرسل كلبه في الحل فيطلبه حتى يصيده في الحرم فلا يؤكل ولا جزاء عليه، إلا أن يكون أرسله عليه وهو قريب من الحرم مالك بن أنس
126. 1023 الموطأ 1023 — مالك في آية المائدة: يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم، ومن قتله منكم متعمداً فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هدياً بالغ الكعبة أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياماً ليذوق وبال أمره مالك بن أنس
127. 1024 الموطأ 1024 — مالك: أحسن ما سمع في الذي يقتل الصيد فيحكم عليه فيه، أن يقوم الصيد الذي أصاب، فينظر كم ثمنه من الطعام، فيطعم كل مسكين مداً، أو يصوم مكان كل مد يوماً، فإن كانوا عشرة صام عشرة أيام، وإن كانوا أكثر من ستين مسكيناً مالك بن أنس
128. 1025 الموطأ 1025 — مالك: سمعت أنه يُحكم على من قتل الصيد في الحرم وهو حلال بمثل ما يُحكم به على المحرم الذي يقتل الصيد في الحرم وهو محرم مالك بن أنس
129. 1026 الموطأ 1026 — ابن عمر عن النبي: خمس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح: الغراب، والحدأة، والعقرب، والفأرة، والكلب العقور مالك بن أنسعننافع المدنيعنعبد الله بن عمر بن الخطابعنمحمد
130. 1027 الموطأ 1027 — ابن دينار عن ابن عمر عن النبي: خمس من الدواب من قتلهن وهو محرم فلا جناح عليه: العقرب، والفأرة، والغراب، والحدأة، والكلب العقور مالك بن أنسعنعبد الله بن دينار مولى ابن عمرعنعبد الله بن عمر بن الخطابعنمحمد
131. 1028 الموطأ 1028 — هشام بن عروة عن أبيه: خمس فواسق يقتلن في الحرم: الفأرة، والعقرب، والغراب، والحدأة، والكلب العقور محمدهشام بن عروةعروة بن الزبيرعائشة بنت أبي بكر
132. 1029 الموطأ 1029 — ابن شهاب: أن عمر بن الخطاب أمر بقتل الحيات في الحرم مالك بن أنسعنمحمد بن شهاب الزهري
133. 1030 الموطأ 1030 — مالك في الكلب العقور الذي أمر بقتله في الحرم: كل ما عقر الناس وعدا عليهم وأخافهم، مثل الأسد والنمر والفهد والذئب، فهو الكلب العقور؛ أما ما كان من السباع لا يعدو مثل الضبع والثعلب والهر، فلا يقتلهن المحرم، فإن قتله فداه مالك بن أنس
134. 1031 الموطأ 1031 — مالك: أما ما ضر من الطير فإن المحرم لا يقتله، إلا ما سمى النبي الغراب والحدأة، وإن قتل المحرم شيئاً من الطير سواهما فداه مالك بن أنس
135. 1032 الموطأ 1032 — يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير: رأى عمر بن الخطاب يقرد بعيراً له في طين بالسقيا وهو محرم؛ قال مالك: وأنا أكرهه مالك بن أنسعنيحيى بن سعيد بن قيس الأنصاريعنمحمد بن إبراهيم بن الحارث التيميعنربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمي
136. 1033 الموطأ 1033 — عائشة تُسأل عن المحرم: أيحك جسده؟ قالت: نعم فليحكه وليشدد، ولو رُبطت يداي ولم أجد إلا رجلي لحككت عائشة بنت أبي بكر
137. 1034 الموطأ 1034 — أيوب بن موسى: أن عبد الله بن عمر نظر في المرآة لشكر كان بعينيه وهو محرم مالك بن أنسعنأيوب بن موسى بن عمرو بن العاص
138. 1035 الموطأ 1035 — ابن عمر كان يكره أن ينزع المحرم حلمة أو قراداً عن بعيره؛ قال مالك: وذلك أحب ما سمعت إلي مالك بن أنسعننافع المدني
139. 1036 الموطأ 1036 — محمد بن عبد الله بن أبي مريم سأل سعيد بن المسيب عن ظفر له انكسر وهو محرم: فقال: اقطعه مالك بن أنسعنمحمد بن عبد الله بن أبي مريم
140. 1037 الموطأ 1037 — مالك سئل عن الرجل يشتكي أذنه، أيقطر في أذنه من البان الذي لم يطيب وهو محرم؟ قال: لا أرى بذلك بأساً، ولو جعله في فيه لم أر بذلك بأساً مالك بن أنس
141. 1038 الموطأ 1038 — مالك: لا بأس أن يبط المحرم خراجه ويفقأ دمله ويقطع عرقه، إذا احتاج إلى ذلك مالك بن أنس
142. 1039 الموطأ 1039 — ابن عباس: كان الفضل بن عباس رديف رسول الله فجاءته امرأة من خثعم تستفتيه، فجعل الفضل ينظر إليها، فصرف النبي وجهه إلى الشق الآخر، فقالت: إن فريضة الله في الحج أدركت أبي شيخاً كبيراً؛ فقال: نعم، وذلك في حجة الوداع مالك بن أنسعنمحمد بن شهاب الزهريعنسليمان بن يسارعنعبد الله بن عباسعنمحمد
143. 1040 الموطأ 1040 — مالك: من حبس بعدو فحال بينه وبين البيت، فإنه يحل من كل شيء، وينحر هديه، ويحلق رأسه، وليس عليه قضاء مالك بن أنس
144. 1041 الموطأ 1041 — بلغ مالكاً أن رسول الله حل هو وأصحابه بالحديبية، فنحروا الهدي وحلقوا رؤوسهم، وحلوا من كل شيء قبل أن يطوفوا بالبيت؛ ولم يعلم أنه أمر أحداً منهم بقضاء شيء محمدمالك بن أنس
145. 1042 الموطأ 1042 — ابن عمر: إن صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله، فأهل بعمرة، ثم قال: ما أمرهما إلا واحد، فأوجب الحج مع العمرة، ثم طاف طوافاً واحداً ورأى ذلك مجزياً عنه وأهدى مالك بن أنسعننافع المدنيعنعبد الله بن عمر بن الخطابعنمحمد
146. 1043 الموطأ 1043 — مالك: هذا الأمر عندنا فيمن أحصر بعدو كما أحصر النبي وأصحابه، فأما من أحصر بغير عدو فإنه لا يحل دون البيت مالك بن أنسمحمد
147. 1044 الموطأ 1044 — ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر: المحصر بمرض لا يحل حتى يطوف بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة، فإن اضطر إلى لبس شيء من الثياب أو الدواء صنع ذلك وافتدى مالك بن أنسعنمحمد بن شهاب الزهريعنسالم بن عبد الله بن عمرعنعبد الله بن عمر بن الخطاب
148. 1045 الموطأ 1045 — يحيى بن سعيد بلغه عن عائشة أنها كانت تقول: المحرم لا يحله إلا البيت مالك بن أنسعنيحيى بن سعيد بن قيس الأنصاريعنمحمد
149. 1046 الموطأ 1046 — أيوب السختياني عن رجل من أهل البصرة: خرجت إلى مكة فكُسرت فخذي بالطريق، فأرسلت إلى مكة فلم يرخص لي أحد أن أحل، فأقمت على ذلك الماء سبعة أشهر حتى أحللت بعمرة أيوب السختيانيعبد الله بن عباسعبد الله بن عمر بن الخطاب
150. 1047 الموطأ 1047 — ابن عمر: من حبس دون البيت بمرض فإنه لا يحل حتى يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة مالك بن أنسعنمحمد بن شهاب الزهريعنسالم بن عبد الله بن عمرعنعبد الله بن عمر بن الخطاب
151. 1048 الموطأ 1048 — سليمان بن يسار: صُرع سعيد بن حزابة المخزومي ببعض طريق مكة وهو محرم، فسأل عمن يلي الماء، فوجد ابن عمر وابن الزبير ومروان، فأمروه أن يتداوى ويفتدي، فإذا صح اعتمر ثم عليه حج قابل والهدي مالك بن أنسعنيحيى بن سعيد بن قيس الأنصاريعنسليمان بن يسار
152. 1049 الموطأ 1049 — مالك: عمر بن الخطاب أمر أبا أيوب الأنصاري وهبار بن الأسود، حين فاتهما الحج وأتيا يوم النحر، أن يحلا بعمرة ثم يرجعا حلالاً، ثم يحجان عاماً قابلاً ويهديان؛ فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع مالك بن أنسعمر بن الخطابأبو أيوب الأنصاري
153. 1050 الموطأ 1050 — مالك: كل من حُبس عن الحج بعد ما يحرم، إما بمرض أو بغيره، أو بخطأ من العدد، أو خفي عليه الهلال: فهو محصر، وعليه ما على المحصر مالك بن أنس
154. 1051 الموطأ 1051 — يحيى: سئل مالك عمن أهل من أهل مكة بالحج ثم أصابه كسر أو بطن منخرق أو امرأة تطلق: فهو محصر، عليه مثل ما على أهل الآفاق إذا أحصروا مالك بن أنس
155. 1052 الموطأ 1052 — مالك في رجل قدم معتمراً في أشهر الحج حتى إذا قضى عمرته أهل بالحج من مكة، ثم كسر أو أصابه أمر لا يقدر على حضور الموقف: يقيم حتى إذا برئ خرج إلى الحل ثم رجع فطاف وسعى ثم حل، وعليه حج قابل والهدي مالك بن أنس
156. 1053 الموطأ 1053 — مالك فيمن أهل بالحج من مكة ثم طاف وسعى ثم مرض فلم يستطع حضور الموقف: إذا فاته الحج خرج إلى الحل فدخل بعمرة وطاف وسعى لأن طوافه الأول لم ينوه للعمرة، وعليه حج قابل والهدي مالك بن أنس
157. 1054 الموطأ 1054 — عبد الله بن محمد بن أبي بكر الصديق أخبر عبد الله بن عمر، عن عائشة: أن النبي قال: ألم تري أن قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا على قواعد إبراهيم؟ قالت: أفلا تردها على قواعد إبراهيم؟ قال: لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت مالك بن أنسعنمحمد بن شهاب الزهريعنسالم بن عبد الله بن عمرعنمحمد
158. 1055 الموطأ 1055 — عائشة: ما أبالي أصليت في الحجر أم في البيت عائشة بنت أبي بكرهشام بن عروةعروة بن الزبير
159. 1056 الموطأ 1056 — ابن شهاب سمع بعض علمائنا يقول: ما حُجر الحجر فطاف الناس من ورائه إلا إرادة أن يستوعب الناس الطواف بالبيت كله محمد بن شهاب الزهري
160. 1057 الموطأ 1057 — جابر بن عبد الله: رأيت رسول الله رمل من الحجر الأسود حتى انتهى إليه ثلاثة أطواف محمدجابر بن عبد اللهجعفر بن محمد الصادقمحمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (الباقر)
161. 1058 الموطأ 1058 — مالك: وذلك الأمر الذي لم يزل عليه أهل العلم ببلدنا مالك بن أنس
162. 1059 الموطأ 1059 — ابن عمر كان يرمل من الحجر الأسود إلى الحجر الأسود ثلاثة أطواف، ويمشي أربعة أطواف مالك بن أنسعننافع المدني
163. 1060 الموطأ 1060 — هشام بن عروة عن أبيه: كان إذا طاف بالبيت يسعى الأشواط الثلاثة، يقول: وأنت تحيي بعد ما أمتا، اللهم لا إله إلا أنتا، يخفض صوته بذلك هشام بن عروةعروة بن الزبير
164. 1061 الموطأ 1061 — هشام بن عروة عن أبيه: رأى عبد الله بن الزبير أحرم بعمرة من التنعيم، ثم رآه يسعى حول البيت الأشواط الثلاثة هشام بن عروةعروة بن الزبير
165. 1062 الموطأ 1062 — ابن عمر: كان إذا أحرم من مكة لم يطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتى يرجع من منى، ولم يرمل إذا طاف حول البيت مالك بن أنسعننافع المدني
166. 1063 الموطأ 1063 — مالك: بلغه أن رسول الله إذا قضى طوافه بالبيت وركع الركعتين وأراد أن يخرج إلى الصفا والمروة، استلم الركن الأسود قبل أن يخرج محمدمالك بن أنسمسلم بن الحجاج
167. 1064 الموطأ 1064 — هشام بن عروة عن أبيه: قال رسول الله لعبد الرحمن بن عوف: كيف صنعت يا أبا محمد في استلام الركن؟ فقال: استلمت وتركت، فقال: أصبت محمدعبد الرحمن بن عوفهشام بن عروةعروة بن الزبير
168. 1065 الموطأ 1065 — هشام بن عروة عن أبيه: كان إذا طاف بالبيت يستلم الأركان كلها، لا يدع اليماني إلا أن يغلب عليه هشام بن عروةعروة بن الزبير
169. 1066 الموطأ 1066 — عمر بن الخطاب للركن الأسود وهو يطوف: إنما أنت حجر، ولولا أني رأيت رسول الله قبلك ما قبلتك، ثم قبله عمر بن الخطابمحمدهشام بن عروةعروة بن الزبير
170. 1067 الموطأ 1067 — مالك: سمع بعض أهل العلم يستحب إذا رفع الذي يطوف يده عن الركن اليماني أن يضعها على فيه مالك بن أنسابن عبد البر
171. 1068 الموطأ 1068 — هشام بن عروة عن أبيه: كان لا يجمع بين السبعين، لا يصلي بينهما، ولكنه كان يصلي بعد كل سبع ركعتين، فربما صلى عند المقام أو عند غيره هشام بن عروةعروة بن الزبير
172. 1069 الموطأ 1069 — مالك سئل: هل يجوز أن يتطوع الرجل بالطواف فيقرن بين أسبوعين أو أكثر ثم يركع ما عليه من ركوع تلك الأسابيع؟ قال: لا ينبغي ذلك، وإنما السنة أن يتبع كل سبع ركعتين مالك بن أنس
173. 1070 الموطأ 1070 — مالك في الرجل يدخل في الطواف فيسهو حتى يطوف ثمانية أو تسعة أطواف: يقطع إذا علم أنه زاد، ثم يصلي ركعتين، ولا يعتد بما زاد، ولا يبني على التسعة حتى يصلي سبعين جميعاً مالك بن أنس
174. 1071 الموطأ 1071 — مالك: من شك في طوافه بعدما يركع ركعتي الطواف فليعد وليتم طوافه على اليقين، ثم ليعد الركعتين، لأنه لا صلاة لطواف إلا بعد إكمال السبع مالك بن أنس
175. 1072 الموطأ 1072 — مالك: من أصابه شيء بنقض وضوئه وهو يطوف بالبيت أو يسعى بين الصفا والمروة، فإن كان قد طاف بعض الطواف أو كله ولم يركع ركعتي الطواف، فإنه يتوضأ ويستأنف الطواف والركعتين مالك بن أنس
176. 1073 الموطأ 1073 — مالك: أما السعي بين الصفا والمروة فإنه لا يقطعه ما أصابه من انتقاض وضوئه، ولا يدخل السعي إلا وهو طاهر بوضوء مالك بن أنس
177. 1074 الموطأ 1074 — ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن: عبد الرحمن بن عبد القاري أخبره أنه طاف بالبيت مع عمر بن الخطاب بعد صلاة الصبح، فلما قضى عمر طوافه نظر فلم ير الشمس، فركب حتى أناخ بذي طوى فصلى ركعتين مالك بن أنسعنمحمد بن شهاب الزهريعنحميد بن عبد الرحمن بن عوف
178. 1075 الموطأ 1075 — أبو الزبير المكي: رأيت عبد الله بن عباس يطوف بعد صلاة العصر، ثم يدخل حجرته فلا أدري ما يصنع مالك بن أنسعنأبو الزبير
179. 1076 الموطأ 1076 — أبو الزبير المكي: رأيت البيت يخلو بعد صلاة الصبح وبعد صلاة العصر، ما يطوف به أحد مالك بن أنسعنأبو الزبير
180. 1077 الموطأ 1077 — مالك: من طاف بالبيت بعض أسبوعه ثم أقيمت صلاة الصبح أو العصر، فإنه يصلي مع الإمام ثم يبني على ما طاف حتى يكمل سبعاً، ثم لا يصلي حتى تطلع الشمس أو تغرب؛ وإن أخرهما حتى يصلي المغرب فلا بأس مالك بن أنس
181. 1078 الموطأ 1078 — مالك: لا بأس أن يطوف الرجل طوافاً واحداً بعد الصبح وبعد العصر، لا يزيد على سبع واحد، ويؤخر الركعتين حتى تطلع الشمس كما صنع عمر بن الخطاب، ويؤخرهما بعد العصر حتى تغرب الشمس مالك بن أنسعمر بن الخطاب
182. 1079 الموطأ 1079 — ابن عمر: قال عمر بن الخطاب: لا يصدرن أحد من الحاج حتى يطوف بالبيت، فإن آخر النسك الطواف بالبيت مالك بن أنسعننافع المدنيعنعبد الله بن عمر بن الخطاب
183. 1080 الموطأ 1080 — مالك في قول عمر: فإن آخر النسك الطواف بالبيت، أن ذلك فيما نرى، والله أعلم، لقول الله تعالى: ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب، ومحل الشعائر كلها وانقضاؤها إلى البيت العتيق مالك بن أنس
184. 1081 الموطأ 1081 — يحيى بن سعيد عن عمر: أن عمر بن الخطاب رد رجلاً من مر الظهران لم يكن ودع البيت حتى ودع مالك بن أنسعنيحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري
185. 1082 الموطأ 1082 — هشام بن عروة عن أبيه: من أفاض فقد قضى الله حجه، فإن لم يحبسه شيء فهو حقيق أن يكون آخر عهده الطواف بالبيت هشام بن عروةعروة بن الزبير
186. 1083 الموطأ 1083 — مالك: لو جهل رجل أن يكون آخر عهده الطواف بالبيت حتى صدر، لم أر عليه شيئاً، إلا أن يكون قريباً فيرجع فيطوف بالبيت ثم ينصرف إذا كان قد أفاض مالك بن أنس
187. 1084 الموطأ 1084 — زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة زوج النبي: شكوت إلى رسول الله أني أشتكي، فقال: طوفي من وراء الناس وأنت راكبة، فطفت راكبة وهو يصلي إلى جانب البيت يقرأ بالطور وكتاب مسطور مالك بن أنسعنأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفلعنعروة بن الزبيرعنزينب بنت أبي سلمةعنأم سلمة هند بنت أبي أميةعنمحمد
188. 1085 الموطأ 1085 — أبو معيز الأسلمي عن ابن عمر: امرأة سألته، أهراقت دماً عند باب المسجد ثلاث مرات، فقال: إنما ذلك ركضة من الشيطان، فاغتسلي ثم استثفري بثوب ثم طوفي مالك بن أنسعنأبو الزبير
189. 1086 الموطأ 1086 — بلغ مالكاً أن سعد بن أبي وقاص كان إذا دخل مكة مراهقاً خرج إلى عرفة قبل أن يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة، ثم يطوف بعد أن يرجع؛ قال مالك: وذلك واسع إن شاء الله سعد بن أبي وقاصمالك بن أنس
190. 1087 الموطأ 1087 — مالك سئل: هل يقف الرجل في الطواف الواجب عليه يتحدث مع الرجل؟ فقال: لا أحب ذلك له مالك بن أنس
191. 1088 الموطأ 1088 — مالك: لا يطوف أحد بالبيت ولا بين الصفا والمروة إلا وهو طاهر مالك بن أنس
192. 1089 الموطأ 1089 — جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر: سمعت رسول الله حين خرج من المسجد وهو يريد الصفا يقول: نبدأ بما بدأ الله به، فبدأ بالصفا محمدجابر بن عبد اللهجعفر بن محمد الصادقمحمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (الباقر)
193. 1090 الموطأ 1090 — جابر بن عبد الله عن النبي: كان إذا وقف على الصفا يكبر ثلاثاً ويقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، ويدعو، ويصنع مثل ذلك على المروة محمدجابر بن عبد اللهجعفر بن محمد الصادقمحمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (الباقر)
194. 1091 الموطأ 1091 — نافع: سمع ابن عمر وهو على الصفا يدعو: اللهم إنك قلت: ادعوني أستجب لكم، وإنك لا تخلف الميعاد، وإني أسألك كما هديتني للإسلام أن لا تنزعه مني حتى تتوفاني وأنا مسلم مالك بن أنسعننافع المدني
195. 1092 الموطأ 1092 — هشام بن عروة عن أبيه: قال عروة: قلت لعائشة وأنا حديث السن: أرأيت قول الله: إن الصفا والمروة من شعائر الله، فما على الرجل شيء أن لا يطوف بهما؟ فقالت عائشة: كلا، إنما أنزلت في الأنصار كانوا يهلون لمناة عائشة بنت أبي بكرعروة بن الزبيرهشام بن عروة
196. 1093 الموطأ 1093 — هشام بن عروة: سودة بنت عبد الله بن عمر كانت عند عروة بن الزبير، فخرجت تطوف بين الصفا والمروة في حج أو عمرة ماشية، وكانت امرأة ثقيلة، فلم تقض طوافها حتى نودي بالأولى من الصبح، فقضت طوافها مالك بن أنسعنهشام بن عروة
197. 1094 الموطأ 1094 — مالك: من نسي السعي بين الصفا والمروة في عمرة فلم يذكر حتى يستبعد من مكة، فإنه يرجع فيسعى؛ وإن كان قد أصاب النساء فليرجع فليسع حتى يتم ما بقي عليه من تلك العمرة، ثم عليه عمرة أخرى والهدي مالك بن أنس
198. 1095 الموطأ 1095 — مالك سئل عن الرجل يلقاه الرجل بين الصفا والمروة فيقف معه يحدثه؟ فقال: لا أحب ذلك له مالك بن أنس
199. 1096 الموطأ 1096 — مالك: من نسي من طوافه شيئاً أو شك فيه، فلم يذكر إلا وهو يسعى بين الصفا والمروة، فإنه يقطع سعيه، ثم يتم طوافه بالبيت على ما يستيقن، ويركع ركعتي الطواف، ثم يبتدئ سعيه بين الصفا والمروة مالك بن أنس
200. 1097 الموطأ 1097 — جابر بن عبد الله عن النبي: كان إذا نزل من الصفا والمروة مشى، حتى إذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعى حتى يخرج منه محمدجابر بن عبد اللهجعفر بن محمد الصادقمحمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (الباقر)
201. 1098 الموطأ 1098 — مالك في رجل جهل فبدأ بالسعي بين الصفا والمروة قبل أن يطوف بالبيت: يرجع فيطوف ثم يسعى، وإن جهل حتى خرج من مكة فيرجع فيطوف ويسعى، وإن أصاب النساء فيرجع فيطوف ويسعى ويهدي مالك بن أنس
202. 1099 الموطأ 1099 — أم الفضل بنت الحارث: تماروا عندها يوم عرفة في صيام رسول الله، فأرسلت إليه بقدح لبن وهو واقف على بعيره بعرفة فشرب محمدأم الفضل لبابة بنت الحارثمحمد بن إسماعيل البخاريمسلم بن الحجاج
203. 1100 الموطأ 1100 — القاسم بن محمد عن عائشة: كانت تصوم يوم عرفة، فيقول: رأيتها عشية عرفة يدفع الإمام ثم تقف حتى يبيض ما بينها وبين الناس من الأرض، ثم تدعو بشراب فتفطر مالك بن أنسعنيحيى بن سعيد بن قيس الأنصاريعنالقاسم بن محمد
204. 1101 الموطأ 1101 — سليمان بن يسار: أن رسول الله نهى عن صيام أيام منى مالك بن أنسعنأبو النضر مولى عمر بن عبيد اللهعنسليمان بن يسارعنمحمد
205. 1102 الموطأ 1102 — ابن شهاب: أن رسول الله بعث عبد الله بن حذافة أيام منى يطوف، يقول: إنما هي أيام أكل وشرب وذكر الله مالك بن أنسعنمحمد بن شهاب الزهريعنمحمد
206. 1103 الموطأ 1103 — محمد بن يحيى بن حبان عن الأعرج عن أبي هريرة: أن رسول الله نهى عن صيام يومين: يوم الفطر ويوم الأضحى مالك بن أنسعنمحمد بن يحيى بن حبانعنعبد الرحمن بن هرمز الأعرجعنأبو هريرةعنمحمد
207. 6.1104 الموطأ 1104 — عبد الله بن عمرو بن العاص: دخل على أبيه عمرو فوجده يأكل، فقال: إني صائم، فقال: هذه الأيام التي نهانا رسول الله عن صيامهن وأمرنا بفطرهن. قال مالك: هي أيام التشريق عبد الله بن عمرو بن العاصعمرو بن العاصابن عبد البر
208. 1105 الموطأ 1105 — عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم: أن رسول الله أهدى جملاً كان لأبي جهل بن هشام في حج أو عمرة مالك بن أنسعنعمرو بن حزمعنمحمد
209. 1106 الموطأ 1106 — أبو هريرة عن النبي: رأى رجلاً يسوق بدنة، فقال: اركبها، فقال: يا رسول الله، إنها بدنة؛ فقال: اركبها ويلك، في الثانية أو الثالثة مالك بن أنسعنعبد الله بن ذكوان أبو الزنادعنعبد الرحمن بن هرمز الأعرجعنأبو هريرةعنمحمد
210. 6.1107 الموطأ 1107 — عبد الله بن دينار: كان ابن عمر يهدي في الحج بدنتين بدنتين، وفي العمرة بدنة بدنة، ورآه ينحر بدنة في العمرة وهي قائمة في دار خالد بن أسيد، وطعن في لبة بدنته حتى خرجت الحربة من تحت كتفها مالك بن أنسعنعبد الله بن دينار مولى ابن عمر
211. 1108 الموطأ 1108 — يحيى بن سعيد: أن عمر بن عبد العزيز أهدى جملاً في حج أو عمرة مالك بن أنسعنيحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري
212. 1109 الموطأ 1109 — أبو جعفر القاري: أن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي أهدى بدنتين، إحداهما بختية مالك بن أنسعنأبو جعفر يزيد بن القعقاع القارئ
213. 1110 الموطأ 1110 — ابن عمر: إذا نتجت الناقة فليحمل ولدها حتى ينحر معها، فإن لم يوجد له محمل حمل على أمه حتى ينحر معها مالك بن أنسعننافع المدني
214. 6.1111 الموطأ 1111 — هشام بن عروة عن أبيه: إذا اضطررت إلى بدنتك فاركبها ركوباً غير فادح، وإذا اضطررت إلى لبنها فاشرب بعد ما يروى فصيلها، فإذا نحرتها فانحر فصيلها معها مالك بن أنسعنهشام بن عروة
215. 1112 الموطأ 1112 — ابن عمر: إذا أهدى هدياً من المدينة قلده وأشعره بذي الحليفة، يقلده قبل أن يشعره، فيقلده بنعلين ويشعره من الشق الأيسر، ثم يساق معه حتى يوقف به مع الناس بعرفة مالك بن أنسعننافع المدنيعنعبد الله بن عمر بن الخطاب
216. 1113 الموطأ 1113 — ابن عمر: كان إذا طعن في سنام هديه وهو يشعره قال: بسم الله، والله أكبر مالك بن أنسعننافع المدني
217. 1114 الموطأ 1114 — ابن عمر: الهدي ما قُلّد وأُشعر، ووُقف به بعرفة مالك بن أنسعننافع المدني
218. 1115 الموطأ 1115 — ابن عمر: كان يجلل بدنه القباطي والأنماط والحلل، ثم يبعث بها إلى الكعبة فيكسوها إياها مالك بن أنسعننافع المدني
219. 1116 الموطأ 1116 — مالك سأل عبد الله بن دينار: ما كان ابن عمر يصنع بجلال بدنه حين كُسيت الكعبة هذه الكسوة؟ قال: كان يتصدق بها مالك بن أنسعبد الله بن عمر بن الخطاب
220. 1117 الموطأ 1117 — ابن عمر: في الضحايا والبدن الثني فما فوقه مالك بن أنسعننافع المدني
221. 1118 الموطأ 1118 — ابن عمر: لا يشق جلال بدنه، ولا يجللها حتى يغدو من منى إلى عرفة مالك بن أنسعننافع المدني
222. 6.1119 الموطأ 1119 — هشام بن عروة عن أبيه: كان يقول لبنيه: يا بني، لا يهدين أحدكم لله من البدن شيئاً يستحيي أن يهديه لكريمه، فإن الله أكرم الكرماء وأحق من اختير له هشام بن عروةعروة بن الزبير
223. 1120 الموطأ 1120 — هشام بن عروة عن أبيه: صاحب هدي رسول الله قال: يا رسول الله، كيف أصنع بما عطب من الهدي؟ قال: كل بدنة عطبت من الهدي فانحرها، ثم ألق قلادتها في دمها، ثم خل بينها وبين الناس يأكلونها محمدهشام بن عروةعروة بن الزبيرالترمذي محمد بن عيسى
224. 1121 الموطأ 1121 — سعيد بن المسيب: من ساق بدنة تطوعاً فعطبت فنحرها ثم خلى بينها وبين الناس يأكلونها فليس عليه شيء، وإن أكل منها أو أمر من يأكل منها غرمها مالك بن أنسعنمحمد بن شهاب الزهريعنسعيد بن المسيب
225. 1122 الموطأ 1122 — ثور بن زيد الديلي عن عبد الله بن عباس: مثل ذلك مالك بن أنسعنثور بن زيد الديليعنعبد الله بن عباس
226. 1123 الموطأ 1123 — ابن شهاب: من أهدى بدنة جزاء أو نذراً أو هدي تمتع، فأصيبت في الطريق فعليه البدل مالك بن أنسعنمحمد بن شهاب الزهري
227. 1124 الموطأ 1124 — ابن عمر: من أهدى بدنة ثم ضلت أو ماتت، فإنها إن كانت نذراً أبدلها، وإن كانت تطوعاً فإن شاء أبدلها وإن شاء تركها مالك بن أنسعننافع المدنيعنعبد الله بن عمر بن الخطاب
228. 1125 الموطأ 1125 — مالك: سمع أهل العلم يقولون: لا يأكل صاحب الهدي من الجزاء والنسك شيئاً مالك بن أنس
229. 1126 الموطأ 1126 — مالك: بلغه أن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وأبا هريرة سئلوا عن رجل أصاب أهله وهو محرم بالحج، فقالوا: ينفذان لوجههما حتى يقضيا حجهما، ثم عليهما حج قابل والهدي؛ وقال علي: إذا أهلا بالحج من عام قابل تفرقا حتى يقضيا حجهما عمر بن الخطابعلي بن أبي طالبأبو هريرةمالك بن أنس
230. 1127 الموطأ 1127 — يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب: رجل وقع بامرأته وهو محرم، فبعث إلى المدينة يسأل، فقال بعض الناس: يفرق بينهما إلى عام قابل؛ فقال سعيد: لينفذا لوجههما فليتما حجهما الذي أفسدا، ثم عليهما الحج والهدي من قابل ويفترقان حتى يقضيا حجهما مالك بن أنسعنيحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري
231. 1128 الموطأ 1128 — مالك في رجل وقع بامرأته في الحج، ما بينه وبين أن يدفع من عرفة ويرمي الجمرة: يجب عليه الهدي وحج قابل؛ فإن كانت إصابته بعد رمي الجمرة فإنما عليه أن يعتمر ويهدي، وليس عليه حج قابل مالك بن أنس
232. 1129 الموطأ 1129 — مالك: الذي يفسد الحج أو العمرة حتى يجب عليه فيه الهدي: التقاء الختانين، وإن لم يكن ماء دافق مالك بن أنس
233. 1130 الموطأ 1130 — مالك: ويوجب ذلك أيضاً الماء الدافق إذا كان من مباشرة، فأما من ذكر شيئاً حتى خرج منه ماء دافق فلا أرى عليه شيئاً مالك بن أنس
234. 1131 الموطأ 1131 — مالك: لو أن رجلاً قبّل امرأته ولم يكن من ذلك ماء دافق، لم يكن عليه في القبلة إلا الهدي مالك بن أنس
235. 1132 الموطأ 1132 — مالك: ليس على المرأة التي يصيبها زوجها وهي محرمة مراراً في الحج أو العمرة، وهي له في ذلك مطاوعة، إلا الهدي وحج قابل إن أصابها في الحج، وإن أصابها في العمرة فعليها قضاء العمرة والهدي مالك بن أنس
236. 1133 الموطأ 1133 — سليمان بن يسار: أن أبا أيوب الأنصاري خرج حاجاً، حتى إذا كان بالنازية من طريق مكة أضل رواحله، فقدم على عمر يوم النحر فذكر ذلك له، فقال له عمر: اصنع كما يصنع المعتمر، ثم قد حللت، فإذا أدركك الحج قابلاً فاحجج وأهد ما استيسر من الهدي مالك بن أنسعنيحيى بن سعيد بن قيس الأنصاريعنسليمان بن يسار
237. 1134 الموطأ 1134 — نافع عن سليمان بن يسار: هبار بن الأسود جاء يوم النحر وعمر ينحر هديه، فقال: يا أمير المؤمنين، أخطأنا العدة، كنا نرى أن هذا اليوم يوم عرفة؛ فقال عمر: اذهب إلى مكة فطف أنت ومن معك، وانحروا هدياً إن كان معكم، ثم احلقوا أو قصروا وارجعوا، فإذا كان عام قابل فحجوا وأهدوا، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع مالك بن أنسعننافع المدنيعنسليمان بن يسار
238. 1135 الموطأ 1135 — مالك: من قرن الحج والعمرة ثم فاته الحج، فعليه أن يحج قابلاً، ويقرن بين الحج والعمرة، ويهدي هديين: هدياً لقرانه الحج مع العمرة، وهدياً لما فاته من الحج مالك بن أنس
239. 6.1136 الموطأ 1136 — ابن أبي رباح عن ابن عباس: من أصاب أهله بمنى قبل أن يفيض، فعليه أن ينحر بدنة عبد الله بن عباس
240. 1137 الموطأ 1137 — ثور بن زيد عن عكرمة: من أصاب أهله قبل أن يفيض يعتمر ويهدي مالك بن أنسعنثور بن زيد الديليعنعكرمة مولى ابن عباس
241. 1138 الموطأ 1138 — ربيعة بن أبي عبد الرحمن يوافق عكرمة عن ابن عباس، ومالك: هذا أحب ما سمع إليه عبد الله بن عباس
242. 1139 الموطأ 1139 — مالك: من نسي الإفاضة حتى رجع إلى بلاده، فيرجع ويفيض، ثم يعتمر ويهدي إن أصاب أهله
243. 1140 الموطأ 1140 — جعفر بن محمد عن أبيه: كان علي بن أبي طالب يقول: ما استيسر من الهدي شاة علي بن أبي طالبجعفر بن محمد الصادق
244. 1141 الموطأ 1141 — بلغ مالكا أن ابن عباس كان يقول: ما استيسر من الهدي شاة عبد الله بن عباس
245. 1142 الموطأ 1142 — مالك: الشاة هي الهدي الذي يحكم به في الجزاء، وهو الذي لا خلاف فيه عنده مالك بن أنس
246. 1143 الموطأ 1143 — نافع عن ابن عمر: ما استيسر من الهدي بدنة أو بقرة مالك بن أنسعننافع المدني
247. 1144 الموطأ 1144 — رقية مولاة عمرة بنت عبد الرحمن: قصّت عمرة من شعرها يوم التروية، ثم ذبحت شاة يوم النحر
248. 1145 الموطأ 1145 — صدقة بن يسار عن ابن عمر: رجل من أهل اليمن قدم بعمرة مفردة، فأمره ابن عمر أن يهدي عبد الله بن عمر بن الخطاب
249. 1146 الموطأ 1146 — نافع عن ابن عمر: المرأة المحرمة إذا حلت لا تمتشط حتى تأخذ من قرون رأسها مالك بن أنسعننافع المدني
250. 1147 الموطأ 1147 — مالك: لا يشترك الرجل وامرأته في بدنة واحدة، بل يهدي كل واحد منهما بدنة
251. 1148 الموطأ 1148 — مالك: من بُعث معه بهدي ينحره في الحج وهو مهل بعمرة، يؤخره حتى ينحره في الحج
252. 1149 الموطأ 1149 — مالك: هدي الجزاء والنسك لا يكون إلا بمكة، وبدل الهدي من الصيام أو الصدقة يكون حيث شاء صاحبه
253. 1150 الموطأ 1150 — أبو أسماء مولى عبد الله بن جعفر: حبس الحسين بالسقيا، فأمر علي بحلق رأسه ونحر بعير عنه الحسين بن عليعبد الله بن جعفرعلي بن أبي طالبأسماء بنت عميس
254. 1151 الموطأ 1151 — ما بلغ مالكا: عرفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرنة، والمزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن محسر
255. 1152 الموطأ 1152 — هشام بن عروة عن ابن الزبير: عرفة كلها موقف إلا بطن عرنة، والمزدلفة إلا بطن محسر مالك بن أنسعنهشام بن عروةعنعبد الله بن الزبير
256. 1153 الموطأ 1153 — مالك: تفسير الرفث والفسوق والجدال في الحج
257. 1154 الموطأ 1154 — مالك: كل ما تصنعه الحائض في الحج يصنعه الرجل وهو غير طاهر دون شيء عليه
258. 1155 الموطأ 1155 — مالك: الراكب يقف بعرفة راكبا إلا أن يكون به أو بدابته علة
259. 1156 الموطأ 1156 — ابن عمر: من لم يقف بعرفة من ليلة المزدلفة قبل طلوع الفجر فقد فاته الحج عبد الله بن عمر بن الخطاب
260. 1157 الموطأ 1157 — هشام بن عروة عن أبيه: من أدركه الفجر من ليلة المزدلفة ولم يقف بعرفة فقد فاته الحج هشام بن عروةعروة بن الزبير
261. 1158 الموطأ 1158 — مالك في العبد يُعتق في الموقف بعرفة: لا يجزئه عن حجة الإسلام إلا بشروط
262. 1159 الموطأ 1159 — سالم وعبيد الله ابنا ابن عمر: كان أبوهما يقدم أهله وصبيانه من المزدلفة إلى منى سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطابعبيد الله بن عمرعبد الله بن عمر بن الخطاب
263. 1160 الموطأ 1160 — مولاة أسماء بنت أبي بكر: جئنا معها إلى منى بغلس، فقالت كنا نصنع ذلك مع من هو خير منكن أسماء بنت أبي بكرعطاء بن أبي رباح
264. 1161 الموطأ 1161 — طلحة بن عبيد الله كان يقدم نساءه وصبيانه من المزدلفة إلى منى طلحة بن عبيد الله
265. 1162 الموطأ 1162 — مالك: بعض أهل العلم يكره رمي الجمرة قبل طلوع فجر يوم النحر
266. 1163 الموطأ 1163 — فاطمة بنت المنذر: كانت أسماء بنت أبي بكر بالمزدلفة تأمر من يصلي بها الصبح أن يصلي عند طلوع الفجر، ثم تركب إلى منى ولا تقف أسماء بنت أبي بكر
267. 1164 الموطأ 1164 — أسامة بن زيد: كيف كان رسول الله يسير في حجة الوداع حين دفع من عرفة أسامة بن زيدهشام بن عروة
268. 6.1165 الموطأ 1165 — ابن عمر كان يحرك راحلته في بطن محسر قدر رمية بحجر مالك بن أنسعننافع المدني
269. 1166 الموطأ 1166 — النبي بمنى: هذا المنحر وكل منى منحر، وفي العمرة هذا المنحر يعني المروة، وكل فجاج مكة طرقها منحر
270. 1167 الموطأ 1167 — عائشة: خرجنا مع رسول الله لخمس ليال بقين من ذي القعدة، فأمر من لم يكن معه هدي أن يحل بعد الطواف والسعي عائشة بنت أبي بكرالقاسم بن محمديحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري
271. 1168 الموطأ 1168 — حفصة: لماذا حل الناس ولم تحل أنت من عمرتك، فقال إني لبدت رأسي وقلدت هديي فلا أحل حتى أنحر حفصة بنت عمرعبد الله بن عمر بن الخطاب
272. 1169 الموطأ 1169 — علي: نحر النبي بعض هديه بيده، ونحر غيره بعضه علي بن أبي طالبجعفر بن محمد الصادق
273. 1170 الموطأ 1170 — ابن عمر: من نذر بدنة يقلدها نعلين ويشعرها، وينحرها عند البيت أو بمنى يوم النحر عبد الله بن عمر بن الخطاب
274. 1171 الموطأ 1171 — هشام بن عروة: كان أبوه ينحر بدنه قياما مالك بن أنسعنهشام بن عروة
275. 1172 الموطأ 1172 — مالك: لا يجوز لأحد أن يحلق رأسه حتى ينحر هديه، ولا ينحر قبل الفجر يوم النحر، وإنما يكون العمل كله يوم النحر
276. 1173 الموطأ 1173 — ابن عمر عن النبي: اللهم ارحم المحلقين، قالوا والمقصرين، فقال والمقصرين مالك بن أنسعننافع المدنيعنعبد الله بن عمر بن الخطابعنمحمد
277. 1174 الموطأ 1174 — عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه: كان يدخل مكة ليلا معتمرا فيطوف ويسعى ويؤخر الحلاق حتى يصبح عبد الرحمن بن القاسمالقاسم بن محمد
278. 1175 الموطأ 1175 — مالك: التفث هو حلاق الشعر ولبس الثياب وما يتبع ذلك
279. 1176 الموطأ 1176 — يحيى: سئل مالك عمن نسي الحلاق بمنى في الحج، هل له أن يحلق بمكة
280. 1177 الموطأ 1177 — مالك: الأمر الذي لا اختلاف فيه أن أحدا لا يحلق رأسه حتى ينحر هديه، ولا يحل من شيء حرم عليه حتى يحل بمنى يوم النحر
281. 1178 الموطأ 1178 — ابن عمر: إذا أفطر من رمضان وهو يريد الحج لم يأخذ من رأسه ولا لحيته شيئا حتى يحج مالك بن أنسعننافع المدني
282. 1179 الموطأ 1179 — ابن عمر: إذا حلق في حج أو عمرة أخذ من لحيته وشاربه مالك بن أنسعننافع المدني
283. 1180 الموطأ 1180 — ربيعة بن أبي عبد الرحمن: رجل سأل القاسم بن محمد عن امرأته بعد الإفاضة وقبل التقصير مالك بن أنسعنربيعة بن أبي عبد الرحمن
284. 1181 الموطأ 1181 — مالك: يستحب في مثل هذا أن يهرق دما، لقول ابن عباس: من نسي من نسكه شيئا فليهرق دما عبد الله بن عباس
285. 1182 الموطأ 1182 — ابن عمر يلقى رجلا من أهله يسمى المجبر قد أفاض ولم يحلق ولم يقصر، فيأمره أن يرجع فيحلق أو يقصر ثم يفيض مالك بن أنسعننافع المدني
286. 1183 الموطأ 1183 — سالم: كان إذا أراد أن يحرم دعا بالجلمين فقص شاربه وأخذ من لحيته قبل أن يركب سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب
287. 1184 الموطأ 1184 — عمر بن الخطاب: من ضفر رأسه فليحلق، ولا تتشبهوا بالتلبيد مالك بن أنسعننافع المدنيعنعبد الله بن عمر بن الخطاب
288. 1185 الموطأ 1185 — سعيد بن المسيب عن عمر: من عقص رأسه أو ضفر أو لبد فقد وجب عليه الحلاق مالك بن أنسعنيحيى بن سعيد بن قيس الأنصاريعنسعيد بن المسيب
289. 1186 الموطأ 1186 — ابن عمر: دخل النبي الكعبة مع أسامة وبلال وعثمان بن طلحة فأغلق الباب ومكث فيها مالك بن أنسعننافع المدنيعنعبد الله بن عمر بن الخطابعنمحمد
290. 1187 الموطأ 1187 — سالم: عبد الملك كتب إلى الحجاج ألا يخالف ابن عمر في الحج، فجاءه ابن عمر يوم عرفة وقال الرواح إن كنت تريد السنة مالك بن أنسعنمحمد بن شهاب الزهريعنسالم بن عبد الله بن عمر
291. 1188 الموطأ 1188 — نافع عن ابن عمر: كان يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح بمنى، ثم يغدو إلى عرفة إذا طلعت الشمس مالك بن أنسعننافع المدني
292. 1189 الموطأ 1189 — مالك: الإمام لا يجهر بالقراءة في ظهر يوم عرفة، ويخطب الناس، وصلاتها ظهر قصرت للسفر ولو وافقت الجمعة
293. 1190 الموطأ 1190 — مالك: إمام الحاج إذا وافق يوم الجمعة يوم عرفة أو النحر أو أيام التشريق فلا يجمع في شيء منها
294. 1191 الموطأ 1191 — ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر: صلى النبي المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا مالك بن أنسعنمحمد بن شهاب الزهريعنسالم بن عبد الله بن عمرعنعبد الله بن عمر بن الخطابعنمحمد
295. 1192 الموطأ 1192 — أسامة بن زيد: توضأ النبي بالشعب ولم يسبغ الوضوء، فقال الصلاة أمامك، ثم صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة مالك بن أنسعنموسى بن عقبةعنكريب مولى ابن عباسعنأسامة بن زيدعنمحمد
296. 1193 الموطأ 1193 — أبو أيوب الأنصاري: صلى مع النبي في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا مالك بن أنسعنيحيى بن سعيد بن قيس الأنصاريعنعدي بن ثابت الأنصاريعنمحمد
297. 1194 الموطأ 1194 — نافع عن ابن عمر: كان يصلي المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا مالك بن أنسعننافع المدني
298. 1195 الموطأ 1195 — مالك: أهل مكة يصلون بمنى إذا حجوا ركعتين ركعتين حتى ينصرفوا إلى مكة
299. 1196 الموطأ 1196 — هشام بن عروة عن أبيه: صلى النبي وأبو بكر وعمر وعثمان بمنى ركعتين هشام بن عروةأبو بكر الصديقعمر بن الخطابعثمان بن عفان
300. 1197 الموطأ 1197 — ابن شهاب عن سعيد بن المسيب: عمر صلى بمكة ركعتين ثم قال يا أهل مكة أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر مالك بن أنسعنمحمد بن شهاب الزهريعنسعيد بن المسيب
301. 1198 الموطأ 1198 — زيد بن أسلم عن أبيه: عمر صلى بمكة ركعتين وقال أتموا صلاتكم، ثم صلى ركعتين بمنى عمر بن الخطاب
302. 1199 الموطأ 1199 — مالك: أهل مكة يصلون بعرفة ومنى ركعتين ركعتين، ويقصر أمير الحاج إن كان من أهل مكة
303. 1200 الموطأ 1200 — مالك: من قدم مكة لهلال ذي الحجة فأهل بالحج يتم الصلاة حتى يخرج من مكة إلى منى فيقصر
304. 1201 الموطأ 1201 — يحيى بن سعيد: خرج عمر الغد من يوم النحر وكبر فكبر الناس بتكبيره حتى يبلغ البيت عمر بن الخطابيحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري
305. 1202 الموطأ 1202 — مالك: الأمر عندنا أن التكبير في أيام التشريق دبر الصلوات، أوله ظهر يوم النحر وآخره صبح آخر أيام التشريق
306. 1203 الموطأ 1203 — مالك: التكبير في أيام التشريق واجب على الرجال والنساء، في جماعة أو وحده، بمنى أو بالآفاق
307. 1204 الموطأ 1204 — نافع عن ابن عمر: أناخ النبي بالبطحاء التي بذي الحليفة فصلى بها، وكان ابن عمر يفعل ذلك مالك بن أنسعننافع المدنيعنعبد الله بن عمر بن الخطابعنمحمد
308. 1205 الموطأ 1205 — مالك: لا ينبغي لأحد أن يجاوز المعرس إذا قفل حتى يصلي فيه
309. 6.1206 الموطأ 1206 — نافع: كان ابن عمر يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمحصب، ثم يدخل مكة ليلا فيطوف بالبيت مالك بن أنسعننافع المدني
310. 1207 الموطأ 1207 — نافع: يزعمون أن عمر بن الخطاب كان يبعث رجالا يدخلون الناس من وراء العقبة نافع المدنيعمر بن الخطاب
311. 1208 الموطأ 1208 — ابن عمر عن عمر بن الخطاب: لا يبيتن أحد من الحاج ليالي منى من وراء العقبة مالك بن أنسعننافع المدنيعنعبد الله بن عمر بن الخطاب
312. 1209 الموطأ 1209 — هشام بن عروة عن أبيه: لا يبيتن أحد ليالي منى إلا بمنى هشام بن عروة
313. 1210 الموطأ 1210 — مالك: بلغه أن عمر بن الخطاب كان يقف عند الجمرتين الأوليين وقوفا طويلا حتى يمل القائم عمر بن الخطاب
314. 1211 الموطأ 1211 — نافع عن ابن عمر: كان يقف عند الجمرتين الأوليين وقوفا طويلا يكبر ويسبح ويحمد ويدعو، ولا يقف عند جمرة العقبة مالك بن أنسعننافع المدني
315. 1212 الموطأ 1212 — نافع عن ابن عمر: يكبر عند رمي كل حصاة مالك بن أنسعننافع المدني
316. 1213 الموطأ 1213 — مالك: حصى الجمار مثل حصى الخذف، وأكبر منه قليلا أعجب إليه
317. 1214 الموطأ 1214 — ابن عمر: من غربت عليه الشمس من أوسط أيام التشريق وهو بمنى فلا ينفر حتى يرمي الجمار من الغد مالك بن أنسعننافع المدني
318. 1215 الموطأ 1215 — عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه: كان الناس إذا رموا الجمار مشوا ذاهبين وراجعين، وأول من ركب معاوية بن أبي سفيان عبد الرحمن بن القاسمالقاسم بن محمدمعاوية بن أبي سفيان
319. 1216 الموطأ 1216 — مالك سأل عبد الرحمن بن القاسم من أين كان القاسم يرمي جمرة العقبة، فقال من حيث تيسر عبد الرحمن بن القاسمالقاسم بن محمد
320. 1217 الموطأ 1217 — مالك: يرمى عن الصبي والمريض، ويتحرى المريض فيكبر في منزله ويهريق دما، فإن صح في أيام التشريق رمى وأهدى
321. 1218 الموطأ 1218 — مالك: لا إعادة على من رمى الجمار أو سعى بين الصفا والمروة وهو غير متوضئ، لكن لا يتعمد ذلك
322. 1219 الموطأ 1219 — ابن عمر: لا ترمى الجمار في الأيام الثلاثة حتى تزول الشمس مالك بن أنسعننافع المدني
323. 1220 الموطأ 1220 — أبو البداح بن عاصم عن أبيه: أرخص رسول الله لرعاء الإبل في البيتوتة عن منى، فيرمون يوم النحر ثم الغد أبو بكر بن حزم
324. 1221 الموطأ 1221 — عطاء بن أبي رباح: أرخص لرعاء الإبل أن يرموا بالليل في الزمان الأول مالك بن أنسعنيحيى بن سعيد بن قيس الأنصاريعنعطاء بن أبي رباح
325. 1222 الموطأ 1222 — مالك: تفسير الحديث في الرخصة أنهم يرمون يوم النحر، ثم يرمون لما مضى ولليوم، لأن أحدا لا يقضي شيئا حتى يجب عليه
326. 1223 الموطأ 1223 — أبو بكر بن نافع عن أبيه: ابنة أخ لصفية نفست بالمزدلفة، فأمرها ابن عمر أن ترمي الجمرة ولم ير عليها شيئا عبد الله بن عمر بن الخطابنافع المدني
327. 1224 الموطأ 1224 — مالك: من نسي رمي جمرة في بعض أيام منى حتى يمسي، فليرمها أي ساعة ذكرها، فإن كان بعد الصدر فعليه الهدي
328. 1225 الموطأ 1225 — عمر بن الخطاب: من رمى الجمرة فقد حل له ما حرم على الحاج إلا النساء والطيب حتى يطوف بالبيت عمر بن الخطابنافع المدنيعبد الله بن عمر بن الخطاب
329. 1226 الموطأ 1226 — عمر بن الخطاب: من رمى الجمرة ثم حلق أو قصر ونحر هديا إن كان معه، فقد حل له إلا النساء والطيب حتى يطوف عمر بن الخطابنافع المدني
330. 1227 الموطأ 1227 — عائشة: أهللنا بعمرة في حجة الوداع، فقال من كان معه هدي أن يهل بالحج مع العمرة، فلما حاضت أمرها أن تدع العمرة وتهل بالحج عائشة بنت أبي بكرعبد الرحمن بن أبي بكر
331. 1228 الموطأ 1228 — ابن شهاب عن عروة عن عائشة: مثل ذلك مالك بن أنسعنمحمد بن شهاب الزهريعنعروة بن الزبيرعنعائشة بنت أبي بكر
332. 1229 الموطأ 1229 — عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة: قدمت مكة وأنا حائض فلم أطف، فقال افعلي ما يفعل الحاج غير الطواف بالبيت والسعي حتى تطهري عائشة بنت أبي بكرعبد الرحمن بن القاسمالقاسم بن محمد
333. 1230 الموطأ 1230 — مالك: المرأة التي تهل بالعمرة ثم تدخل مكة موافية للحج وهي حائض، إذا خشيت الفوات أهلت بالحج وأهدت
334. 1231 الموطأ 1231 — عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة: حاضت صفية، فقال النبي أحابستنا هي؟ فقيل قد أفاضت، فقال فلا إذا صفية بنت حييعائشة بنت أبي بكرعبد الرحمن بن القاسمالقاسم بن محمد
335. 1232 الموطأ 1232 — أبو بكر بن حزم عن عمرة عن عائشة: قالت صفية حاضت، فقال النبي ألم تكن طافت معكن بالبيت؟ فاخرجن أبو بكر بن حزمعائشة بنت أبي بكرصفية بنت حيي
336. 1233 الموطأ 1233 — عمرة بنت عبد الرحمن: كانت عائشة إذا حجت ومعها نساء تخاف أن يحضن قدمتهن يوم النحر فأفضن مالك بن أنسعنأبو الرجال محمد بن عبد الرحمن الأنصاريعنعمرة بنت عبد الرحمن الأنصارية
337. 1234 الموطأ 1234 — هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة: ذكر النبي صفية، فقيل حاضت، فقال لعلها حابستنا، فقالوا قد طافت، فقال فلا إذا هشام بن عروةعروة بن الزبيرعائشة بنت أبي بكرصفية بنت حيي
338. 1235 الموطأ 1235 — مالك: لو كان الذي يقولونه لأصبح بمنى أكثر من ستة آلاف امرأة حائض قد أفضن، فلم يقدم الناس نساءهم إن كان لا ينفعهن هشام بن عروةعروة بن الزبيرعائشة بنت أبي بكر
339. 1236 الموطأ 1236 — عبد الله بن أبي بكر عن أبيه: أن أم سليم بنت ملحان استفتت رسول الله بعد أن أفاضت يوم النحر ثم حاضت أو ولدت أبو بكر بن حزمأم سليم بنت ملحان
340. 1237 الموطأ 1237 — مالك: المرأة التي تحيض بمنى تقيم حتى تطوف بالبيت، وإن كانت قد أفاضت ثم حاضت فلتنصرف إلى بلدها
341. 1238 الموطأ 1238 — مالك: إن حاضت المرأة بمنى قبل أن تفيض، فإن كريها يحبس عليها أكثر مما يحبس النساء الدم
342. 1239 الموطأ 1239 — عمر بن الخطاب قضى في الضبع بكبش، وفي الغزال بعنز، وفي الأرنب بعناق، وفي اليربوع بجفرة مالك بن أنسعنأبو الزبير
343. 1240 الموطأ 1240 — عمر بن الخطاب يحكم في ظبي أصابه محرمان بعنز مع رجل يحكم معه، ثم يسأله عن قراءته لسورة المائدة مالك بن أنسعنعبد الملك بن قريرعنمحمد بن سيرين
344. 1241 الموطأ 1241 — هشام بن عروة عن أبيه: في البقرة من الوحش بقرة، وفي الشاة مالك بن أنسعنهشام بن عروة
345. 1242 الموطأ 1242 — سعيد بن المسيب: في حمام مكة إذا قتل شاة مالك بن أنسعنيحيى بن سعيد بن قيس الأنصاريعنسعيد بن المسيب
346. 1243 الموطأ 1243 — مالك: من أهل مكة يحرم بحج أو عمرة وفي بيته فراخ حمام مكة فتموت مغلقا عليها، يفدي عن كل فرخ بشاة
347. 1244 الموطأ 1244 — مالك: لم يزل يسمع أن في النعامة إذا قتلها المحرم بدنة
348. 1245 الموطأ 1245 — مالك: في بيضة النعامة عشر ثمن البدنة، كما يكون في جنين الحرة غرة، وقيمة الغرة خمسون دينارا
349. 1246 الموطأ 1246 — مالك: كل ما من النسور والعقبان والبزاة والرخم فهو صيد يودى إذا قتله المحرم
350. 1247 الموطأ 1247 — مالك: كل ما فدي ففي صغاره مثل ما في كباره، كدية الحر الصغير والكبير سواء
351. 1248 الموطأ 1248 — زيد بن أسلم: رجل قال لعمر بن الخطاب إنه أصاب جرادات بسوطه وهو محرم، فقال أطعم قبضة من طعام مالك بن أنسعنزيد بن أسلم العدوي
352. 1249 الموطأ 1249 — يحيى بن سعيد: عمر سأل كعبا عن جرادة قتلها محرم، فقال كعب درهم، فقال عمر تمرة خير من جرادة مالك بن أنسعنيحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري
353. 1250 الموطأ 1250 — عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة: أذاه القمل في رأسه وهو محرم، فأمره النبي أن يحلق، وخيره في الصيام أو الإطعام أو النسك مالك بن أنسعنعبد الكريم بن مالك الجزريعنعبد الرحمن بن أبي ليلىعنكعب بن عجرةعنمحمد
354. 1251 الموطأ 1251 — حميد بن قيس عن مجاهد عن ابن أبي ليلى عن كعب: هل آذاك هوامك؟ فاحلق رأسك وصم أو أطعم أو انسك مجاهد بن جبركعب بن عجرة
355. 1252 الموطأ 1252 — عطاء الخراساني عن شيخ بسوق البرم بالكوفة عن كعب بن عجرة: جاءني النبي وأنا أنفخ تحت قدر وقد امتلأ رأسي قملا، فأمرني أن أحلق عطاء الخراسانيكعب بن عجرة
356. 1253 الموطأ 1253 — مالك في فدية الأذى: لا يفتدي أحد حتى يفعل ما يوجب الفدية، وله أن يضع فديته بمكة أو بغيرها
357. 1254 الموطأ 1254 — مالك: لا يصلح للمحرم أن ينتف من شعره شيئا أو يحلقه أو يقصره حتى يحل، إلا أن يصيبه أذى في رأسه فعليه الفدية
358. 1255 الموطأ 1255 — مالك: من نتف شعرا من أنفه أو إبطه، أو اطلى جسده بنورة، أو حلق لضرورة، ففيه الفدية ناسيا كان أو جاهلا
359. 1256 الموطأ 1256 — مالك: من جهل فحلق رأسه قبل أن يرمي الجمرة افتدى
360. 1257 الموطأ 1257 — ابن عباس: من نسي من نسكه شيئا أو تركه فليهرق دما مالك بن أنسعنأيوب السختيانيعنسعيد بن جبير
361. 1258 الموطأ 1258 — مالك: ما كان من ذلك هديا فلا يكون إلا بمكة، وما كان نسكا فيكون حيث أحب صاحب النسك
362. 1259 الموطأ 1259 — مالك: لا ينبغي للمحرم أن يلبس ما لا يلبسه، أو يقصر شعره، أو يمس طيبا من غير ضرورة، وإنما أرخص فيه للضرورة
363. 1260 الموطأ 1260 — مالك: الفدية بالخيار فيما ذكره الله في الكفارات، وأما النسك فشاة، والصيام ثلاثة أيام، والإطعام ستة مساكين
364. 1261 الموطأ 1261 — مالك: إذا رمى المحرم شيئا فأصاب صيدا لم يرده فقتله، فعليه أن يفديه، والعمد والخطأ في ذلك سواء
365. 1262 الموطأ 1262 — مالك في القوم يصيبون الصيد جميعا وهم محرمون: على كل إنسان منهم جزاؤه، وكذلك في القتل الخطأ
366. 1263 الموطأ 1263 — مالك: من رمى صيدا أو صاده بعد رمي الجمرة وحلق رأسه، غير أنه لم يفض، فعليه جزاء ذلك الصيد
367. 1264 الموطأ 1264 — مالك: ليس على المحرم فيما قطع من شجر الحرم شيء، ولم يبلغه أن أحدا حكم فيه بشيء
368. 1265 الموطأ 1265 — مالك في من جهل أو نسي صيام ثلاثة أيام في الحج، أو مرض فيها حتى يقدم بلده: يهدي إن وجد، وإلا فيصوم
369. 1266 الموطأ 1266 — ابن شهاب عن عيسى بن طلحة عن عبد الله بن عمرو: وقف النبي بمنى يسأله الناس، فقال لمن حلق قبل أن ينحر انحر ولا حرج مالك بن أنسعنمحمد بن شهاب الزهريعنعيسى بن طلحةعنعبد الله بن عمرو بن العاصعنمحمد
370. 1267 الموطأ 1267 — ابن عمر: كان النبي إذا قفل من غزو أو حج أو عمرة يكبر على كل شرف ثلاثا، ثم يقول لا إله إلا الله وحده مالك بن أنسعننافع المدنيعنعبد الله بن عمر بن الخطابعنمحمد
371. 1268 الموطأ 1268 — كريب مولى ابن عباس: مر النبي بامرأة في محفتها، فسألته ألهذا حج، فقال نعم ولك أجر مالك بن أنسعنإبراهيم بن عقبةعنعبد الله بن عباسعنمحمد
372. 1269 الموطأ 1269 — طلحة بن عبيد الله بن كريز: ما رؤي الشيطان يوما أصغر ولا أدحر منه في يوم عرفة مالك بن أنسعنإبراهيم بن أبي عبلةعنطلحة بن عبيد الله بن كريزعنمحمد
373. 1270 الموطأ 1270 — زياد بن أبي زياد عن طلحة بن عبيد الله بن كريز: أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة، وأفضل ما قلت أنا والنبيون لا إله إلا الله مالك بن أنسعنعياش بن أبي ربيعةعنطلحة بن عبيد الله بن كريزعنمحمد
374. 1271 الموطأ 1271 — ابن شهاب عن أنس بن مالك: دخل النبي مكة عام الفتح، فلما نزع المغفر قيل إن ابن خطل متعلق بأستار الكعبة، فقال اقتلوه مالك بن أنسعنمحمد بن شهاب الزهريعنأنس بن مالكعنمحمد
375. 1272 الموطأ 1272 — نافع عن ابن عمر: أقبل من مكة، فلما بلغ قديدا جاءه خبر من المدينة فرجع فدخل مكة بغير إحرام مالك بن أنسعننافع المدني
376. 1273 الموطأ 1273 — ابن شهاب: مثل ذلك مالك بن أنسعنمحمد بن شهاب الزهري
377. 1274 الموطأ 1274 — محمد بن عمران الأنصاري عن أبيه: ابن عمر قال إذا كنت بين الأخشبين من منى فإن هناك واديا به سرحة سر تحتها سبعون نبيا عبد الله بن عمر بن الخطاب
378. 1275 الموطأ 1275 — عمر بن الخطاب: أمر المجذومة التي تطوف بالبيت أن تجلس في بيتها، فلما مات الذي نهاها قالت ما كنت لأطيعه حيا وأعصيه ميتا مالك بن أنسعنعبد الله بن أبي بكر بن حزمعنعبد الله بن أبي مليكة
379. 1276 الموطأ 1276 — ابن عباس: ما بين الركن والباب هو الملتزم عبد الله بن عباس
380. 1277 الموطأ 1277 — أبو ذر بالربذة: أين تريد؟ الحج. هل نزعك غيره؟ لا. فأتنف العمل، فلما قدم مكة رآه الناس ينصفون عليه مالك بن أنسعنيحيى بن سعيد بن قيس الأنصاريعنمحمد بن يحيى بن حبان
381. 1278 الموطأ 1278 — مالك سأل ابن شهاب عن الاستئناء في الحج، فقال أو يصنع ذلك أحد، وأنكره محمد بن شهاب الزهري
382. 1279 الموطأ 1279 — مالك: لا يحتش الرجل لدابته من الحرم
383. 1280 الموطأ 1280 — مالك في الصرورة من النساء التي لم تحج قط: إن لم يكن لها ذو محرم أو لم يستطع أن يخرج معها، فلا تترك فريضة الحج، وتخرج في جماعة من النساء
384. 6.1281 الموطأ 1281 — عائشة: الصيام لمن تمتع بالعمرة إلى الحج لمن لم يجد هديا، ما بين الإهلال بالحج إلى يوم عرفة مالك بن أنسعنمحمد بن شهاب الزهريعنعروة بن الزبيرعنعائشة بنت أبي بكر
385. 1282 الموطأ 1282 — سالم عن ابن عمر: مثل قول عائشة في صيام المتمتع مالك بن أنسعنمحمد بن شهاب الزهريعنسالم بن عبد الله بن عمرعنعبد الله بن عمر بن الخطاب