المغني عن حمل الأسفار في الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار

«المغني عن حمل الأسفار في الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار» كتاب الحافظ زين الدين أبي الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي في تخريج أحاديث إحياء علوم الدين للغزالي، وهو مختصر يذكر فيه طرف الحديث وصحابيه ومن أخرجه ودرجته. ^{4 2 5} وتطبعه دار المعرفة ببيروت «بذيل» الإحياء، ويأتي في ملف الشاملة حواشيَ تحت النص. ^{4 6}

يقول العراقي في مقدمته إن الله وفقه لإكمال الكلام على أحاديث الإحياء «في سنة إحدى وخمسين»، لكنه تعذر عليه الوقوف على بعضها، فأخّر تبييضه إلى سنة ستين فظفر بكثير مما غاب عنه، ثم شرع في تبييضه في مصنف متوسط الحجم وتباطأ في إكماله. ^{1 2} ثم تكرر سؤال جماعة له في إكماله، فاختصره «في غاية الاختصار ليسهل تحصيله وحمله في الأسفار»، ومن هنا اسمه. ^{2 5} وينقل حاجي خليفة أن العراقي صنّف سنة 751 كتابين في تخريج أحاديث الإحياء أحدهما كبير. ⁷

وفي آخر طبعة كتاب الشعب خاتمة يقول فيها العراقي إنه أكمل مسودة هذا التأليف سنة 751، وأكمل تبييض هذا المختصر منها يوم الاثنين 12 من ربيع الأول سنة 790. ³

يحدد العراقي منهجه في مقدمته: ^{2 5}

• يقتصر على طرف الحديث وصحابيه ومخرّجه وبيان صحته أو حسنه أو ضعف مخرجه، ويرى أن ذلك «هو المقصود الأعظم» عند أبناء الآخرة وكثير من المحدثين. ²
• يبيّن ما ليس له أصل في كتب الأصول. ²
• إن كان الحديث في الصحيحين أو أحدهما اكتفى بعزوه إليه، وإلا عزاه إلى من خرّجه من بقية الستة، ولا يعزو إلى غيرها إلا لغرض صحيح، كأن يكون في كتاب التزم صاحبه الصحة أو أقرب إلى لفظ الإحياء. ^{2 5}
• إذا كرر الغزالي الحديث في باب واحد اكتفى بذكره أول مرة، وإن كرره في باب آخر ذكره ونبّه على تقدمه، ويعترف بأنه ربما غفل عن ذلك. ⁵
• لا يريد بالعزو اللفظ بعينه، فقد يكون باللفظ أو بالمعنى «على قاعدة المستخرجات»، وإذا لم يجد الحديث ذكر غالباً ما يغني عنه. ⁵

تظهر أحكام العراقي في حواشي الكتب التي تتناولها مداخل المتحف: فيقول في حديث في الإخلاص إن الترمذي صححه، وفي خبر آخر إن راوييه «كلاهما متروك»، ^{8 9} ويقول في حديث في ذم الجاه إنه «لم أجده»، ¹⁰ وفي حديث آخر في الرضا إنه بإسناد «ضعيف جداً». ¹¹ ومن هذه الحواشي ما يرد في مداخل الإخلاص وحب الجاه والفقر والرضا بالقضاء.

يستند العيدروس في «تعريف الأحياء» إلى العراقي حين يجيب عن الطعن في أحاديث الإحياء، فيقول إن من المجيبين عن الغزالي الحافظ العراقي، وإن أكثر ما ذكره الغزالي ليس بموضوع كما برهن عليه في التخريج، وإن القليل الباقي رواه عن غيره أو تبرأ منه بصيغة «روي». ^{12 13}