التوكل

التوكل

Tawakkul in the forty-ninth hadith of Ibn Rajab's additions is the heart's worship answered with provision: 'were you to put your trust in God as He deserves, He would provide for you as He provides for the birds — they set out hungry in the morning and return full in the evening' — true tawakkul is the heart's reliance on God for obtaining what is sought together with taking the means, as the birds' own morning flight shows, not the abandoning of effort; the birds themselves set out and return, joining work with entrustment (Jami' al-Ulum wal-Hikam p. 914).

گہرائی

ایک نظر میں

دور
العصر النبوي
خطہ
global
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

spirituality-and-sufism

یہ صفحہ ابھی اردو میں دستیاب نہیں۔ دستیاب متن دکھایا جا رہا ہے۔ ترجمے میں مدد کریں

موجز

التوكل في الحديث التاسع والأربعين من زيادات ابن رجب عبادة القلب التي يجاب بها الرزق: «لو أنكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصاً وتروح بطاناً». 1

المعنى

حق التوكل اعتماد القلب على الله في جلب المطلوب مع الأخذ بالأسباب، كخروج الطير في غدوها، لا ترك السعي. فالطير نفسها تغدو وتروح، فتجمع بين العمل والتفويض. 1

يتصل بـالإيمان في بيانات المتحف.

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

Based on
الأربعون 49 — لو أنكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم
Mentioned in
مسلم 218 — سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب
Part of
الإيمان

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

الأدب النبوي· الهوى· الحب للأخ· الإحسان· الاستقامة· النفاق· الإسلام (الدين)· الأربعون 2 — حديث جبريل

ماخذ

  1. جامع العلوم والحكم — ابن رجب الحنبلي, p.914
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “التوكل”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/tawakkul/. CC BY-SA 4.0. رسائی کی تاریخ 2026-10-17.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

خیالات

عقائد، تصورات، علوم اور مکاتبِ فکر، سادہ زبان میں۔
متعلقہ

الأدب النبوي

The body of proper conduct the believer is commanded in his words, deeds and relations with God and His servants; from the formula 'whoever believes in God and the Last Day' in Abu Hurayra's hadith Ibn Rajab derives that these traits are of the traits of iman and that deeds enter into iman, dividing the hadith's three commands into what belongs to God's rights — speaking good or keeping silent — and what belongs to His servants' rights — honouring the neighbour, withholding harm from him and honouring the guest; he transmits Aswad ibn Asram's report of the Prophet's counsel 'do not say with your tongue except what is good and do not extend your hand except to good', and that the tongue's uprightness is of the traits of iman; Abu Amr ibn al-Salah reports from Abu Muhammad ibn Abi Zayd, the Maliki imam of his time, that the conduct of goodness and all its reins branch from four hadiths: speaking good or keeping silent, leaving what does not concern one, 'do not become angry', and loving for one's brother what one loves for oneself.