عمر بن الخطاب
ثاني الخلفاء الراشدين (634–644م)؛ في عهده فتحت الجماعة الأولى الشام ومصر وجزءًا كبيرًا من الإمبراطورية الساسانية. يذكره التراث السني بالفاروق، مثال العدل في الحكم. وأمه حنتمة بنت هشام بن المغيرة المخزومية وكانت سوداء، وأول من سماه أمير المؤمنين عدي بن حاتم على رواية وأول من سلم عليه بها المغيرة بن شعبة وأول من دعاه بها على المنبر وكتبها إليه أبو موسى الأشعري فقال عمر إني لعبد الله وإني لعمر وإني لأمير المؤمنين، وكان يلبس الجبة الصوف المرقعة بالأديم ويحمل القربة على كتفه ورحله مشدودة بالليف واتبعه عماله في شيمه. وفي الصحيح قال ابن مسعود «ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر» ، ويروي ابن عمر أن قريشاً اجتمعوا على باب داره حين أسلم يدعون «صبا عمر» فجاءهم العاص بن وائل السهمي في حلة حبرة فقال «لا سبيل إليه» فكرّوا ، ويروي عمر في صحيح مسلم حديث جبريل: طلع رجل شديد بياض الثياب فسأل النبي عن الإسلام والإيمان والإحسان والساعة ثم قال في الجواب «هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم» ، وعند مسلم قال له النبي «والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكاً فجاً إلا سلك فجاً غير فجك». ويذكر أسد الغابة في ترجمته رقم ٣٨٣١ أنه كان من أشرف قريش وإليه كانت السفارة في الجاهلية، وكان شديداً على المسلمين وكاهناً حتى سمع سورة الحاقة في دار الأرقم فوقع الإسلام في قلبه ، وتذكر «معرفة الصحابة» لأبي نعيم في ترجمة نسبه أن الزهري أخرجه إلى مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وأن أهل نجران رأوا على فخذه شامة سوداء حين انكشف راكباً فرسه فقالوا هذا الذي نجده في كتابنا أنه يخرجنا من أرضنا.
العهد · الخلافة الراشدة · رقم 2 في السلسلة · 0634–0644م
حكم الخلافة
أحداث العهد
-
بعثة أبي عبيد إلى العراق
عند البلاذري: لما استُخلف عمر وجّه أبا عبيد بن مسعود بن عمرو بن عمير بن عوف بن عقدة بن غيرة بن عوف بن ثقيف — وهو أبو المختار بن أبي عبيد — إلى العراق في ألف وكتب إلى المثنى يأمره بتلقيه والسمع والطاعة له وبعث معه سليط بن قيس بن عمرو الأنصاري وقال له لولا عجلة فيك لوليتك ولكن الحرب زبون لا يصلح لها إلا الرجل المكيث فأقبل أبو عبيد لا يمر بقوم من العرب إلا رغّبهم في الجهاد والغنيمة فصحبه خلق فلما صار بالمذيب بلغه أن جابان الأعجمي بتستر في جمع كثير فلقيه فهزم جمعه وأسر منهم ثم أتى درنى وبها جمع للعجم فهزمهم إلى كسكر وسار إلى الجالينوس وهو بباروسما فصالحه ابن الأندرزغز عن كل رأس على أربعة دراهم على أن ينصرف ووجّه المثنى إلى زندورد فوجدهم قد نقضوا فحاربهم فظفر وسبى ووجّه عروة بن زيد الخيل الطائي إلى الزوابي فصالح دهقانها على مثل صلح باروسما.
-
غارة النسير وحذيفة إلى تكريت
عند البلاذري: وجّه التسير بن ديسم بن ثور من عين التمر إلى ماء لبني تغلب فطرقهم ليلاً فقتل وأسر ودلّه أسير أطلقه على حيّ من ربيعة فبيّتهم فغنم وسبى ومضى إلى ناحية تكريت في البر فغنم المسلمون. وعن أبي مسعود الكوفي: أتى عكبراء فأمّن أهلها وأخرجوا لمن معه طعاماً وعلفاً ثم مرّ بالبردان فأقبل أهلها يعدون من بين أيدي المسلمين فقال لهم لا بأس فكان ذلك أماناً ثم أتى المخرّم — ولم يكن يدعى يومئذ مخرّماً إنما نزله بعض ولد مخرّم بن حزن بن زياد بن أنس الديان الحارثي فسمّي به فيما ذكر الكلبي — ثم عبروا جسراً كان معقوداً عند قصر سابور الذي يعرف اليوم بقصر عيسى بن علي فخرج إليه خرزاد بن ماهبنذاذ وكان موكلاً به فقاتلوه وهزموه ثم لجئوا فأتوا عين التمر. وقال الواقدي: وجّه المثنى بن حارثة النسير وحذيفة بن محصن بعد يوم الجسر وبعد انحيازه بالمسلمين إلى خفان في خلافة عمر في خيل فأوقعا بقوم من بني تغلب وعبرا إلى تكريت فأصابا نعماً وشاء وقال عتاب بن إبراهيم عن أبي مسعود إن التسير وحذيفة آمنوا أهل تكريت وكتبا لهم كتاباً أنفذه لهم عتبة بن فرقد السلمي حين فتح الطيرهان والموصل وذكر أيضاً أن النسير توجّه من قبل خالد بن الوليد فأغار على قرى بمسكن وقطربل فغنم منها غنيمة حسنة.
-
مشورة علي لعمر في القضاء
في خلافة عمر أشار علي مراراً بتصويب الأحكام: منع رجم امرأة مبتلاة بالجنون، وسأل عمر عن سلطانه على ما في بطن حامل اعترفت بالفجور، وكشف بالتجربة كذب امرأة ادعت أن شاباً راودها، وردّ نكاحاً في العدة إلى السنة. وتذكر الرواية أن عمر قال: أعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو الحسن.
-
علي يقيم حد الشرب على الوليد بن عقبة
شهد عند عثمان رجلان على الوليد بن عقبة: أحدهما بأنه شرب الخمر، والآخر بأنه لم يتقيأ؛ فقال عثمان إنه لم يتقيأ حتى شربها، وأمر علياً بإقامة الحد، فأمر الحسن بالجلد فلم يفعل، ثم أمر عبد الله بن جعفر فجلد وعلي يعد حتى بلغ أربعين، فقال: أمسك، جلد النبي أربعين وأبو بكر أربعين وعمر ثمانين، وكل سنة، وهذا أحب إليّ (ص161).
-
بعث علقمة بن مجزّز إلى الحبشة
بعث عمر علقمة بن مجزّز المدلجي إلى الحبشة وكانت تطرّقت بلاد الإسلام فأصيب المسلمون، فجعل عمر على نفسه أن لا يحمل في البحر أحدًا أبدًا يعني للغزو.
-
وقعة أجنادين
عند البلاذري: ثم كانت وقعة أجنادين — ويقال أجتادين — وشهدها من الروم زهاء مائة ألف، سرّب هرقل أكثرهم وتجمع باقوهم من النواحي وهرقل يومئذ مقيم بحمص، فقاتلهم المسلمون قتالاً شديداً وأبلى خالد بن الوليد يومئذ بلاءً حسناً ثم هزم الله أعداءه ومزقهم كل ممزق وقتل منهم خلق كثير؛ واستشهد يومئذ عبد الله بن الزبير بن عبد المطلب بن هاشم، وعمرو بن سعيد بن العاص بن أمية وأخوه أبان (وقيل توفي أبان سنة 29)، وطُليب بن عمير بن وهب بن قصي بارزه علج فضربه فأبان يده اليمنى فسقط سيفه مع كفّه ثم غشيه فقتله وأمه أروى بنت المطلب عمة النبي ويكنى أبا عدي، وسلمة بن هشام بن المغيرة (وقيل قتل بمرج الصفر)، وعكرمة بن أبي جهل بن هشام المخزومي (وقيل قتل يوم مؤتة)، ونعيم بن عبد الله النحام العدوي (وقيل قتل يوم اليرموك)، وهشام بن العاص بن وائل السهمي (وقيل قتل يوم اليرموك)، وعمرو بن الطقيل بن عمرو الدوسي (وقيل قتل يوم اليرموك)، وجندب بن عمرو الدوسي، وسعيد والحارث والحجاج بنو الحارث بن قيس بن عدي السهمي، وقال هشام بن محمد الكلبي قتل النعام يوم مؤتة وسعيد الحارث يوم اليرموك وتميم بن الحارث يوم أجنادين وأخوه عبيد الله بن عبد الأسد يوم اليرموك، وقتل الحارث بن هشام بن المغيرة يوم أجنادين؛ ولما انتهى خبر الوقعة إلى هرقل نُحب قلبه وسقط في يده ومُلي رعباً فهرب من حمص إلى أنطاكية — وقيل كان هربه عند قدوم المسلمين الشام؛ وكانت يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة بقيت من جمادى الأولى سنة 13 ويقال لليلتين خلتا من جمادى الآخرة ويقال لليلتين بقيتا منه؛ ثم جمعت الروم جمعاً بالياقوصة — وهي وادٍ فمه الفوّارة — فلقيهم المسلمون فكشفوهم وهزموهم وقتلوا كثيراً ولحق فلّهم بمدن الشام، وتوفي أبو بكر في جمادى الآخرة سنة 13 فأتت المسلمين نعيته وهم بالياقوصة.
-
وقعة العربة
عند البلاذري: توجه يزيد بن أبي سفيان في طلب بطريق غزة فبلغه أن بالعربة من أرض فلسطين جمعاً للروم فوجّه إليهم أبا أمامة الصديّ بن عجلان الباهلي فأوقع بهم وقتل عظيمهم ثم انصرف؛ وروى أبو مخنف في يوم العربة أن ستة قواد من قواد الروم نزلوا العربة في ثلاثة آلاف فسار إليهم أبو أمامة في كثف من المسلمين فهزمهم وقتل أحد القواد ثم اتبعهم فصاروا إلى الدابية فهزمهم وغنم المسلمون غنماً حسناً؛ وقال مشايخ من أهل الشام كانت أول وقائع المسلمين وقعة العربة.
-
وقعة الكريون
قتال دار بين المسلمين والروم عند الكريون في الطريق إلى الإسكندرية بضعة عشر يوماً، وكان على المقدمة عبد الله بن عمرو وحامل اللواء وردان مولى عمرو، وصلى فيه عمرو صلاة الخوف.
-
وقعة داثن
عند البلاذري: أول وقعة كانت بين المسلمين وعدوهم بقرية من قرى غزة يقال لها داثن، كانت بينهم وبين بطريق غزة، فاقتتلوا فيها قتالاً شديداً ثم أظهر الله أولياءه وهزم أعداءه وفضّ جمعهم، وذلك قبل قدوم خالد بن الوليد الشام؛ وحدّث أبو حفص الشامي عن مشايخ من أهل الشام أن أول وقائع المسلمين كانت وقعة العربة لم يقاتلوا قبلها مذ فصلوا من الحجاز ولم يمروا بشيء من الأرض بين الحجاز وموضعها إلا غلبوا عليه بغير حرب.
-
معركة فحل
بطاقة أولية لمعركة فحل (بيسان) سنة ١٣هـ/٦٣٥م، انتصار المسلمين على البيزنطيين في غور الأردن في فتوح الشام؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
وقعة فحل
عند البلاذري: كانت وقعة فحل من الأردن لليلتين بقيتا من ذي القعدة بعد خلافة عمر بن الخطاب بخمسة أشهر، وأمير الناس أبو عبيدة بن الجراح وكان عمر قد كتب إليه بولايته الشام وأمره الأمراء مع عامر بن أبي وقاص أخي سعد، وقوم يقولون إن ولاية أبي عبيدة الشام أتته والناس محاصرون دمشق فكتمها خالداً أياماً لأن خالداً كان أمير الناس في الحرب فلما سأله خالد عما دعاه إلى ذلك قال «كرهت أن أكسرك وأوهن أمرك وأنت بازاء علوّ»؛ وكان سبب الوقعة أن هرقل لما صار إلى أنطاكية استنفر الروم وأهل الجزيرة وبعث عليهم رجلاً من خاصته وثقاته فلقوا المسلمين بفحل فقاتلوهم أشد قتال وأبرحه حتى أظهرهم الله عليهم وقتل بطريقهم وزهاء عشرة آلاف معه وتفرق الباقون في مدن الشام ولحق بعضهم بهرقل، وتحصن أهل فحل فحصرهم المسلمون حتى سألوا الأمان على أداء الجزية عن رؤوسهم والخراج عن أرضهم فأمنوهم على أنفسهم وأموالهم وأن لا تُهدم حيطانهم، وتولى عقد ذلك أبو عبيدة ويقال شرحبيل بن حسنة.
-
معركة عين شمس
بطاقة أولية لمعركة عين شمس سنة ٦٤٠م، النصر الذي فتح لعمرو بن العاص طريق مصر بعد بابليون؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
وقعة كوم شريك
لقاء بين جيش عمرو بن العاص وجموع الروم في طريقه من الفسطاط إلى الإسكندرية، دام ثلاثة أيام عند الكوم الذي سُمّي بعدُ كوم شريك نسبة إلى شريك بن سمي، وانهزم فيه الروم.
-
وقعة مرج الروم
وقعة مرج الروم غرب دمشق: سار أبو عبيدة وخالد من فِحل قاصدين حمص فنزلا على ذي الكلاع، وبعث هرقل توذر البطريق حتى نزل بمرج الروم ونازل أبا عبيدة شنش الرومي إمدادًا له وردءًا لأهل حمص. سار توذر يطلب دمشق فسار خالد وراءه في جريدة، واستقبله يزيد بن أبي سفيان فاقتتلوا ولحق بهم خالد فأخذهم من خلفهم فلم يفلت إلا الشريد وقتل توذر وغنم المسلمون، وقاتل أبو عبيدة شنشًا بمرج الروم فقتلت الروم مقتلة عظيمة وقُتل شنش، وتبعهم المسلمون إلى حمص فسار هرقل إلى الرها.
-
يوم مرج الصفر
عند البلاذري: اجتمعت الروم جماً عظيماً وأمدّهم هرقل بمدد فلقيهم المسلمون بمرج الصفر وهم متوجهون إلى دمشق وذلك لهلال المحرم سنة 14، فاقتتلوا قتالاً شديداً حتى جرت الدماء في الماء وطحنت بها الطاحونة وجُرح من المسلمين زهاء أربعة آلاف، ثم ولّى الكفرة منهزمين مفاولين لا يلوون على شيء حتى أتوا دمشق وبيت المقدس؛ واستشهد يومئذ خالد بن سعيد بن العاص بن أمية يكنى أبا سعيد وكان قد أعرس في الليلة التي كانت الوقعة في صبيحتها بأم حكيم بنت الحارث بن هشام المخزومية امرأة عكرمة بن أبي جهل، فلما بلغها مصابه انتزعت عمود الفسطاط فقاتلت به فيقال إنها قتلت يومئذ سبعة نفر وإن بها لرذع الخلوق، وفي رواية أبي مخنف أن وقعة المرج بعد أجنادين بعشرين ليلة وأن فتح دمشق بعدها ثم بعده وقعة فحل، ورواية الواقدي أثبت؛ وفي يوم المرج يقول خالد بن سعيد «من فارس كره الطعان يعيرني رنحاً إذا تزلوا بمرج الصفر»، وقال هشام بن محمد الكلبي استشهد خالد بن سعيد يوم المرج وفي عنقه الصمصامة سيفه الذي وهبه له عمرو بن معدي كرب الزبيدي يوم كان عامل النبي على اليمن، فأخذ معاوية السيف من عنقه حين استشهد فكان عنده حتى نازعه فيه سعيد بن العاص فقضى له به عثمان ثم توارثته بنو أمية حتى باعه أيوب بن أبي أيوب من المهدي بنيف وثمانين ألفاً فرد المهدي حليته عليه وأعجب به موسى الهادي فنعته الشاعر أبو الهول ثم دعا الواثق له بصيقل فأسمنه فتغير.
-
وقعة النمارق
وقعة النمارق قرب الكوفة: استنفار المثنى بن حارثة أهل الردة ممن حسن إسلامه حتى قدم عليه أبو عبيد بن مسعود، وجاء جابان من كسكرا فنزل النمارق فالتقوا قتالًا شديدًا فهزم الله أهل فارس. أُسر جابان بخدعة — قال لمطر بن فضة التميمي آسره هل لك أن تؤمنني ففعل فخلّى عنه، فلما أتى به أبا عبيد وأخبروه أنه جابان وأشاروا بقتله قال: إني أخاف الله أن أقتله وقد أمّنه رجل مسلم، والمسلمون كالجسد الواحد ما لزم بعضهم فقد لزم كلهم. وأسر مردانشاه أكتل بن شماخ العكلي فقتله.
-
يوم نهاوند فتح الفتوح
عند البلاذري: لما هرب يزدجرد من حلوان في سنة 19 تكاتبت الفرس وأهل الري وقومس وأصبهان وهمذان والماهين وتجمعوا إلى يزدجرد وذلك في سنة 20 فأمر عليهم مردانشاه ذا الحاجب وأخرجوا رايتهم الدرفشكابيان وكانت عدة المشركين يومئذ ستين ألفاً ويقال مائة ألف وقد كان عمار بن ياسر كتب إلى عمر بخبرهم فهم أن يغزوهم بنفسه ثم خاف انتشار أمر العرب فكتب إلى أهل الكوفة أن يسير ثلثاهم ويبقى ثلثهم لحفظ بلدهم وبعث من أهل البصرة بعثاً وقال لأستعمطن رجلاً يكون لأول ما يلقاه من الأسنة فولى النعمان بن عمرو بن مقرن المزني وقال إن أصبت فالأمير حذيفة بن اليمان فإن أصيب فجرير فإن أصيب فالمغيرة فإن أصيب فالأشعث بن قيس وشاور عمر الهرمزان فقال أصبهان الرأس وأذربيجان الجناحان فإن قطعت الرأس سقط الجناحان واستعمل النعمان فقال أما جابياً فلا ولكن غازياً وسلسل المسلمون كل عشرة في سلسلة لئلا يفروا ورماهم الفرس قبل القتال فجرحوا منهم جماعة وقال النعمان إني هاز لوائي ثلاث هزات فأما الأولى فليتوضأ الرجل وليقض حاجته وأما الثانية فلينظر إلى سيفه وشسعه وليصلح شأنه وأما الثالثة فاحملوا ولا يلوين أحد على أحد وثقل درعه عليه فقاتل فكان أول قتيل وسقط الفارسي عن بغلته فاتشق بطنه فأتاه معقل وبه رمق فغسل وجهه فبشره بالفتح فقال الحمد لله اكتبوا إلى عمر وأخذ حذيفة الراية ففتح الله عليهم وسمي ذلك الفتح فتح الفتوح وأتى أبو عثمان النهدي عمر بالبشارة فلما قال قتل النعمان قال إنا لله وبكى ووضع يده على رأسه وولى السائب بن الأقرع الغنائم وقال لا ترفعن باطلاً ولا تحبسن حقاً فدله ذو الموينتين على كنز النخيركان في القلعة فصعدها فإذا سفطان فيهما جوهر لم ير مثله قط فأمره عمر ببيعهما وقسم ثمنهما فاشتراهما عمرو بن حارث بأعطيات الذرية والمقاتلة فباع أحدهما بالحيرة بما اشتراهما به وفضل الآخر فكان أول لهوة مال اتخذها وكان فتح نهاوند في سنة 19 يوم الأربعاء ويقال سنة 20 وقال الحسن ومحمد عن أبي معشر سنة 21 ونزل النعمان الإسبيذار فجعل الأشعث بن قيس على الميمنة والمغيرة بن شعبة على الميسرة.
-
وقعة السقاطية بكَسْكر
وقعة السقاطية أسفل كسكر: لحق المنهزمون بنرسي ابن خالة الملك ومعه أهل باروسما والزوابي وبندويه وتيرويه ابنا بسطام، فعاجلهم أبو عبيد من النمارق فانهزمت فارس وهرب نرسي وغلب المسلمون على عسكره وأرضه وأخذوا النرسيان — نوع من التمر لا يأكله إلا كسرى أو من أكرمه به ولا يغرسه غيرهم — فأطعموه الفلاحين وبعثوا بخمسه إلى عمر وكتبوا: إن الله أطعمنا مطاعم كانت الأكاسرة تحميها وأحببنا أن تروها لتشكروا إنعام الله وإفضاله. وقبلها كانت بوران قد نُصّبت بعد أن فقأ رستم عين آزرميدخت على أن تُملّك عشر سنين.
-
وقعة اليمامة
عند البلاذري — وقد وردته في القسم الأول من كتابه — بعث أبو بكر خالد بن الوليد إلى اليمامة وأمره بمحاربة مسيلمة الكذاب فلما شارفها ظفر بقوم من بني حنيفة؛ وكان أول من لقي المسلمين الرجال بن عنفوة فقُتل، واستُشهد وجوه الناس وقراء القرآن ثم فاء المسلمون وثابوا، وأنزل الله عليهم نصره؛ ورمى عبد الرحمن بن أبي بكر مُحكّم بن الطفيل — الذي يقال له يُحكم اليمامة — بسهم فقتله، وأُلجئ الكفرة إلى الحديقة فسُميت يومئذ حديقة الموت وكانت تسمى أُباض؛ وقُتل مسيلمة في الحديقة واختلفوا في قاتله: بنو عامر بن لوى يقولون قتله خداش بن بشير، وبعض الأنصار قتله عبد الله بن زيد بن ثعلبة الذي أُري الأذان، وبعضهم أبو دجانة سماك بن خرشة ثم استُشهد، وبعضهم عبد الله بن زيد بن عاصم أخو حبيب بن زيد الذي كان مسيلمة قطع يديه ورجليه، ووحشي بن حرب قاتل حمزة كان يدّعي قتله ويقول «قتلت خير الناس وشرّ الناس»، وقوم قالوا إن هؤلاء جميعاً شركوا في قتله، وكان معاوية وبنو أمية يدّعونه له حتى قال عبد الملك بن مروان لحنفي وصف له القاتل «قضيت والله لمعاوية بقتله»؛ وكان شعار المسلمين «يا أصحاب سورة البقرة»، وأنكر بعض الأنصار على خالد استفراده بالرأي حين عزم على مناطحة مسيلمة ثم تبعوه؛ ونصب السائب بن العوام للناس عند رحالهم فقال «ليس لامرء مفرّ بعد رحله»؛ فلما نهكت الحرب المسلمين قال مجاعة بن مرارة لخالد إن أكثر أهل اليمامة لم يخرجوا لقتالهم وإنه يصالحه عنهم على نصف السبي ونصف الصفراء والبيضاء والحلقة والكراع، فألبس المشايخ والصبيان والنساء السلاح وأقامهم على الحصون ثم رجع فزعم أن القوم رفضوا حتى رضّوه بربع السبي ونصف المال، فاستقر الصلح على ذلك فلما دخل خالد اليمامة ورأى من بقي بها قال «خدعتني يا مجاع»؛ وأسلم أهل اليمامة وأُخذت منهم الصدقة، وأتى خالداً كتاب أبو بكر بإنجاد العلاء بن الحضرمي فسار إلى البحرين واستخلف على اليمامة سمرة بن عمرو العنبري؛ وكان فتح اليمامة سنة 12، واختلفوا في عدد من استُشهد بها فأقل ما ذكروا سبعمائة وأكثره ألف وسبعمائة وقيل ألف ومائتان، ومن شهدائها زيد بن الخطاب أخو عمر — قيل قتله أبو مريم الحنفي وقيل لبيد بن برغث — وثابت بن قيس خطيب النبي وكان على الأنصار يومئذ، وأبو حذيفة بن عتبة وسالم مولاه، وأبو دجانة، وعباد بن بشر، وسالم؛ وأم حبيب وعبد الله ابني زيد بن عاصم نسيبة بنت كعب قاتلت يومئذ فانصرفت وبها جراحات — وكان مسيلمة قد قطع يدي ابنها حبيب ورجليه حين بعثه النبي إليه مع عبد الله بن وهب الأسلمي فلم يعرض لعبد الله. ويعدّ أنس بن مالك في الصحيح سبعين قتيلاً للأنصار يوم اليمامة كيومي أحد وبئر معونة. وقعة اليمامة من حروب الردة، قاد فيها خالد بن الوليد جيشاً بعثه أبو بكر لقتال مسيلمة زعيم بني حنيفة. وبحسب موسوعة الإسلام دارت المعركة عند العقرباء حول حديقة مسوّرة عُرفت بحديقة الموت، وانتصر المسلمون وفقدوا كثيراً من القراء. وفي الرواية التقليدية ارتد مسيلمة وادعى النبوة، أما مقالة موسوعة الإسلام الأكاديمية فترى في حركته مشروع إمارة ذات أساس ديني حقيقي بعد وفاة هوذة بن علي؛ ويختلف التاريخ بين سنة 12هـ عند البلاذري وسنة 11هـ عند مقالة اليمامة.
-
معركة يغبارك سراك
بطاقة أولية لمعركة يغبارك سراك؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
بيعة عثمان بن عفان
بويع عثمان بالخلافة بعد دفن عمر بثلاث ليال؛ وكان عمر قبل أن يموت أرسل إلى أبي طلحة الأنصاري فقال كن في خمسين من الأنصار مع أصحاب الشورى فإنهم سيجتمعون في بيت فقم على الباب بأصحابك ولا تترك أحداً يدخل عليهم ولا تتركهم يمضي اليوم الثالث حتى يؤمروا أحدهم. واجتمع الناس تلك الأيام إلى عبد الرحمن بن عوف يشاورونه وكان قد عزل نفسه عن الترشح، فسأل عثمان خلوة إن لم أبايعك فمن تشير عليّ قال عليّ، وسأل علياً فقال عثمان، وسأل الزبير فقال علي أو عثمان، وسأل سعداً فقال عثمان، ثم استشار الأعيان فرأى هوى أكثرهم في عثمان؛ وكان قد بدأ بعلي فقال أبايعك على كتاب الله وسنة رسوله وسيرة أبي بكر وعمر فقال فيما استطعت، ثم عرضه على عثمان فقال نعم، فأخذ بيده وبايعه وبايعه المهاجرون والأنصار. وقال ابن مسعود لما بويع عثمان: أمّرنا خير من بقي ولم نألُ.
-
بناء حصن الجيزة
بنى عمرو بن العاص لهمدان ومن والاهم حصناً بالجيزة من فيء المسلمين، بأمر عمر، لما أبوا أن يتحولوا إلى الفسطاط، فبدأه سنة إحدى وعشرين وفرغ منه سنة اثنتين وعشرين.
-
فتح الأهواز ومناذر ونهر تيرى
فتح الأهواز ومناذر ونهر تيرى في خوزستان: انهزم الهرمزان يوم سوق الأهواز فافتتحها المسلمون وبعث حرقوص بن زهير جزء بن معاوية في أثره فما زال يقتلهم حتى انتهى إلى قرية الشغر ويعجزه الهرمزان فمال جزء إلى دورق فأخذها صافية ودعا من هرب إلى الجزية فأجابوه، وعمّر جزء البلاد وشق الأنهار وأحيا الموات، وراسلهم الهرمزان يطلب الصلح فأجاب عمر إلى ذلك على أن يكون ما أخذه المسلمون بأيديهم.
-
فتح البهنسا (في رواية فتوح الشام)
خبر طويل يختم به «فتوح الشام» المنسوب إلى الواقدي: بعد فتح مصر وأسفلها يكتب عمر إلى عمرو بن العاص ألّا يقربوا الصعيد حتى يفتحوا أهناس والبهنسا، ويُؤمَّر خالد بن الوليد على عشرة آلاف فارس، فيحاصرون البطريق البطليوس صاحب البهنسا، ثم يدخلونها ليلاً بسُلّم تسلقه أربعون رجلاً ففتحوا الباب؛ ويؤرخ الكتاب اجتماع الأمراء بمصر لذلك بيوم الأربعاء عاشر ربيع الأول سنة 21هـ، وقيل 22هـ. ويجعل في جبانتها خمسة آلاف من الصحابة.
-
فتح حلب
فتح حلب: سار أبو عبيدة من قنسرين إلى حلب وقد صالح أهل قنسرين نقضوا فبعث السمط الكندي فحصرهم وفتحها وأصاب بقرًا وغنمًا، وصالح أعراب حاضر حلب على الجزية فأسلموا بعد ذلك. وأتى حلب وعلى مقدمته عياض بن غنم الفهري فتحصن أهلها فحصرهم المسلمون، فلم يلبثوا أن طلبوا الصلح والأمان على أنفسهم وأولادهم ومدينتهم وكنائسهم وحصنهم فأعطوا ذلك واستُني عليهم موضع المسجد، وصالحهم عياض فأجازه أبو عبيدة؛ وقيل صولحوا على أن يُقاسموا منازلهم وكنائسهم، وقيل إن أهلها كانوا انتقلوا إلى أنطاكية فراسلوا في الصلح فلما تم رجعوا.
-
فتح الإسكندرية
عند البلاذري بإسناد ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب: صالح الموقس عمرو بن العاص على أن يسير من الروم من أراد ويُقرّ من أراد الإقامة على أمر سمّاه وأن يُفرض على القبط ديناران، فبلغ ذلك ملك الروم فتسخّطه وبعث الجيوش فأغلقوا باب الإسكندرية وآذنوا عمراً بالحرب، فخرج إليه الموقس فقال أسألك ثلاثاً: أن لا تبذل للروم مثل الذي بذلت لي فإنهم قد استغشّوني، وأن لا تنقض بالقبط فإن النقض لم يأت من قبلهم، وإن متّ فمر بدفني في كنيسة بالإسكندرية ذكرها، فقال عمرو هذه لك. وفتح عمرو الإسكندرية عنوةً وكتب بذلك إلى عمر بن الخطاب: «أما بعد فإن الله قد فتح علينا الإسكندرية عنوة قسراً بغير عهد ولا عقد» — وهي كلها صلح في قول يزيد بن أبي حبيب. وفي خبر الفتح الآخر: سار عمرو إليها في سنة إحدى وعشرين واستخلف على مصر خارجة بن حذافة، وكان من دون الإسكندرية من الروم والقبط قد تجمّعوا له وقالوا نغزوه بالفسطاط قبل أن يبلغنا فلقيهم بالكريون فهزمهم وقتل منهم مقتلة عظيمة وكان فيهم من أهل سخا وياهيت والخيس وسلطيس قوم رفدوهم وأعانوهم؛ فوجد أهلها معدّين لقتاله إلا أن القبط يحبّون الموادعة فأرسل إليه الموقس يسأله الصلح والمهادنة إلى مدة فأبى عمرو فأمر الموقس النساء أن يقمن على سور المدينة مقبلات بوجوههن إلى داخله وأقام الرجال في السلاح مقبلين بوجوههم إلى المسلمين ليرهبهم بذلك فأرسل إليه عمرو إنا قد رأينا ما صنعت وما بالكثرة غلبنا من غلبنا قد لقينا هرقل ملككم فكان من أمره ما كان، فقال الموقس لأصحابه قد صدق هؤلاء القوم أخرجوا ملكنا من دار مملكته حتى أدخلوه القسطنطينية فنحن أولى بالإذعان فأغلظوا له القول وأبوا إلا الهاربة فقاتلهم المسلمون قتالاً شديداً وحصروهم ثلاثة أشهر ثم إن عمرواً فتحها بالسيف وغنم ما فيها واستبقى أهلها ولم يقتل ولم يسبِ وجعلهم ذمة كأهل اليونة وكتب إلى عمر بالفتح مع معاوية بن حديج الكندي ثم السكوني وبعث إليه معه بالخمس؛ ويُقال صالحه الموقس على ثلاثة عشر ألف دينار وعلى خروج من أراد وإقامة من أحب وعلى دينارين لكل حالم من القبط، واستخلف عمرو على الإسكندرية عبد الله بن حذافة في رابطة من المسلمين وانصرف إلى الفسطاط. وفي سكنى الرباط: كان الرجل يأتي المنزل الذي كان ينزله فيجد صاحبه قد نزله فقال عمرو إني أخاف أن تُخرب المنازل إذا كنتم تتعاودونها فلما صاروا عند الكريون قال سيروا على بركة الله فمن ركز منكم رمحاً في دار فهي له ولبني أبيه فكانت الدار بين النفسين والثلاثة وكان يزيد بن أبي حبيب يقول لا يحل لأحد شيء من كرائها ولا تباع ولا تورث إنما كانت لهم سكنى أيام رباطهم.
-
فتح أنطاكية
عند البلاذري: سار أبو عبيدة من حلب إلى أنطاكية وقد تحصن بها خلق من أهل جند قنسرين فلما صار بهروبة — وهي على قريب فرسخين من المدينة — لقيه جمع للعدو ففضّهم وألجأهم إلى المدينة وحاصر أهلها من جميع أبوابها وكان معظم الجيش على باب فارس والباب الذي يدعى باب البحر، ثم صالحوه على الجزية والجلاء فجلا بعضهم وأقام بعضهم فأمنهم ووضع على كل حالم منهم ديناراً وجريباً، ثم نقضوا العهد فوجه إليهم إياد بن غنم وحبيب بن مسلمة ففتحاها على الصلح الأول — ويقال بل نقضوا بعد رجوعه إلى فلسطين فوجه عمرو بن العاص من إيلياء ففتحها؛ وكتب عمر إلى أبي عبيدة أن رتب بأنطاكية جماعة من المسلمين أهل نيات وحسبة واجعلهم بها مرابطة ولا تحبس عنهم المطاء، ولما ولّى معاوية كتب إليه بمثل ذلك أما عثمان فكتب يأمره أن يلزمها قوماً وأن يقطع قطائع ففعل؛ ونقل معاوية إلى أنطاكية سنة 42 جماعة من الفرس وأهل بعلبك وحمص ومن المصرين وكان الوليد بن عبد الملك أقطع جنداً بها أرض سلوقية عند الساحل وصيّر الفلثر بدينار ومدي قمح فعمروها وبنى حصن سلوقية؛ وكان مسلم بن عبد الله — جد عبد الله بن حبيب بن النعمان الأنطاكي — من منقوليها وقتله علج بحجر على السور فسمي باب بأنطاكية باب مسلم.
-
فتح بصرى
عند البلاذري: لما قدم خالد بن الوليد على المسلمين ببصرى — مدينة حوران — اجتمعوا عليها وأمروا خالداً في حربها ثم ألصقوا بها وحاربوا بطريقها حتى ألجأوها (ويقال بل كان يزيد بن أبي سفيان المتقلد لأمر الحرب لأن ولايتها وإمرتها كانت إليه لأنها من دمشق)، ثم إن أهلها صالحوا على أن يؤمنوا على دمائهم وأموالهم وأولادهم على أن يؤدوا الجزية، وذكر بعض الرواة أنهم صالحوا على أن يؤدوا عن كل حالم ديناراً وجريب حنطة؛ وافتتح المسلمون جميع أرض كورة حوران وغلبوا عليها، وتوجه أبو عبيدة بن الجراح في جماعة كثيفة من أصحاب الأمراء ضُمّوا إليه فأتى مآب من أرض البلقاء وبها جمع العدو فافتتحها صلحاً على مثل صلح بصرى — وقال بعضهم إن فتح مآب قبل فتح بصرى، وقال بعضهم إن أبا عبيدة فتحها وهو أمير على جميع الشام أيام عمر.
-
فتح قيسارية
عند البلاذري: اختلف في أمر قيسارية فقيل فتحها معاوية وقيل إياد بن غنم بعد وفاة أبي عبيدة وقيل عمرو بن العاص وقيل عبد الله ابنه؛ والذي اجتمع عليه العلماء أن أول من حاصرها عمرو بن العاص نزل عليها في جمادى الأولى سنة 13 فكان يقيم عليها ما أقام فإذا كان للمسلمين جمع في أمر عدوهم سار إليهم فشهد أجنادين وفحل والمرج ودمشق واليرموك ثم رجع إلى فلسطين فحاصرها بعد إيلياء ثم خرج إلى مصر من قيسارية، وولّى يزيد بن أبي سفيان بعد أبي عبيدة فوكّل أخاه معاوية بمحاصرتها وتوجه إلى دمشق مطعوناً فمات بها آخر سنة 18 واستخلف على قيسارية معاوية ففتحها وكتب به يزيد إلى عمر؛ وروى الواقدي أنه لما ولّى عمر معاوية الشام حاصرها حتى فتحها وقد كانت حوصرت نحواً من سبع سنين وكان فتحها في شوال سنة 19 — وقال بعضهم في أول سنة 20 — وأن سبب فتحها أن يهودياً يقال له يوسف أتى المسلمين ليلاً فدلهم على طريق في سرب فيه الماء إلى حقو الرجل على أن أمنوه وأهله فأنفذ معاوية ذلك ودخل المسلمون في الليل وكبروا فأراد الروم الهرب من السرب فوجدوا المسلمين عليه ففتح المسلمون الباب فدخل معاوية، وقيل إنه وجد بها من المرتدة سبعمائة ألف ومن السامرة ثلاثين ألفاً ومن اليهود مائتي ألف وبها ثلاثمائة سوق قائمة وكان يحرسها كل ليلة على سورها مائة ألف؛ وبلغ سبيها أربعة آلاف رأس بعث بهم معاوية إلى عمر فأمر بهم فأنزلوا الجرف وقسمهم على يتامى الأنصار وجعل بعضهم في الكتاب والأعمال للمسلمين، وكان أبو بكر قد أخدم بنات أبي أمامة أسعد بن زرارة خادمين من سبي عين التمر فماتا فأعطاهن عمر مكانهما من سبي قيسارية؛ ووجه معاوية بالفتح مع رجلين من جذام ثم خاف ضعفهما فوجّه رجلاً من خثعم فسبقهما ودخل على عمر فكبر؛ وقيل إن فيها كانت شقراء التي قال فيها حسان بن ثابت «تقول شقراء لو صحوت عن الخمر لأصبحت مثري العدد».؛ وعند ابن الأثير سرى معاوية إليها بأمر عمر فحصرها وكانوا يزاحفونه فيهزمهم ثم زاحفوه آخر ذلك مستميتين فبلغت قتلاهم ثمانين ألفًا وكمّلها في هزيمتهم مائة ألف وفتحها، وقيل سنة تسع عشرة وقيل سنة عشرين.
-
فتح دمشق
بطاقة أولية لحصار وفتح دمشق سنة ١٣هـ/٦٣٤–٦٣٥م، استسلام المدينة لجيوش خالد بن الوليد وأبي عبيدة؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
فتح دمشق
عند البلاذري: لما فرغ المسلمون من قتال من اجتمع لهم بالمرج أقاموا خمس عشرة ليلة ثم رجعوا إلى دمشق لأربع عشرة ليلة بقيت من المحرم سنة 14 فأخذوا الفوطة وكنائسها عنوة وتحصن أهل المدينة وأغلقوا بابها؛ فنزل خالد على الباب الشرقي في زهاء خمسة آلاف ضمهم إليه أبو عبيدة (وقوم يقولون كان خالد أميراً وإنما أتاه عزله وهم محاصرون)، وسمي الدير الذي نزل عنده دير خالد، ونزل عمرو بن العاص على باب توما وشرحبيل على باب الفراديس وأبو عبيدة على باب الجابية ويزيد بن أبي سفيان على الباب الصغير إلى باب كيسان وجعل أبو الدرداء عويمر بن عامر الخزرجي على مسلحة ببرزة؛ وكان الأسقف الذي أقام لخالد النزل يدعوه ويحدثه وقال ذات يوم «يا أبا سليمان إن أمركم مقبل ولي عليك عدة فصالحني عن هذه المدينة» فكتب له خالد كتابه المشهور: «بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما أعطى خالد بن الوليد أهل دمشق إذا دخلها: أعطاهم أماناً على أنفسهم وأموالهم وكنائسهم وسور مدينتهم لا يُهدم ولا يسكن شيء من دورهم؛ لهم بذلك عهد الله وذمة رسوله والخلفاء والمؤمنين لا يُعرض لهم إلا بخير إذا أعطوا الجزية»؛ ثم أعلمه بعض أصحاب الأسقف أنها ليلة عيد لأهل المدينة وأن الباب الشرقي قد ردم بالحجارة وأشار عليه بالسلم فأتاه قوم من أهل الدير بسلمين فرقي جماعة من المسلمين إلى أعلى السور ونزلوا إلى الباب وليس عليه إلا رجل أو رجلان فتعاونوا عليه وفتحوه عند طلوع الشمس، وكان أبو عبيدة قد عانى فتح باب الجابية وأصعد جماعة على حائطه فانصب مقاتلة الروم إليه فقاتلوهم حتى ولوا مدبرين ففتحه عنوة ودخل، فالتقى هو وخالد بالمقسلاط موضع النحاسين وهو البريص الذي قال فيه حسان بن ثابت «يسقون من ورد البريص عليهم بردى يصفق بالرحيق السلسل»؛ وزعم ميثم بن عدي أن أهل دمشق صولحوا على أنصاف منازلهم وكنائسهم وقال الواقدي قرأت كتاب خالد فلم أر فيه أنصاف المنازل والكنائس؛ ولما فتحت لحق بشر كثير من أهلها بهرقل بأنطاكية فكثرت فضول منازلها فنزلها المسلمون؛ وقال الواقدي كان الفتح في رجب سنة 14 وأرّخ كتاب خالد في ربيع الآخر سنة 15 لأنه كتبه بغير تاريخ فلما احتاجوا لتجديده عند اليرموك أرّخه بوقته؛ ورأى محرر الطبعة أن الصحيح دخول خالد من الباب الشرقي قسراً ودخول أبي عبيدة سلماً من باب الجابية، مستدلاً بأن جامع دمشق لم يكن بيد المسلمين منه قبل عمارته إلا الجانب الشرقي وبأن الكنيسة بقيت من غربه حتى هدمها الوليد بن عبد الملك؛ ثم اختار المسلمون من الكنائس ما لم يؤدّوا عنها الجزية وأمسكوا كنيسة يوحنا حتى أعطاهم النصارى جميع كنائس الفوطة فصفحوا عنها فكتب به معاوية إلى عمر فسرّه وأمضاه.
-
فتح دمياط وتنيس في رواية «فتوح الشام» المنسوب إلى الواقدي
في «فتوح الشام» المنسوب إلى الواقدي أن عمرو بن العاص بعث المقداد بن الأسود في أربعين فارساً إلى دمياط وبها البامرك خال المقوقس في اثني عشر ألفاً، فدخلوها من نقب فتحه لهم ابن حكيم قتله البامرك، وأسلم شطا بن البامرك ثم أبوه، ثم دعا شطا صاحب تنيس أبا ثوب إلى الإسلام فأبى وجمع الجموع، فقُتل شطا في قتاله ليلة النصف من شعبان سنة 20هـ فيما يروي الكتاب، وأُسر أبو ثوب على يد يزيد بن عامر ثم أسلم، وجُعلت تلك الليلة موسماً يُزار فيه قبر شطا.
-
فتح الدينور والصيمرة
فتح الدينور والصيمرة وما وراءهما في أثر وقعة نهاوند، ضمن انسياح المسلمين في بلاد العجم بأمر عمر.
-
فتح حمص
بطاقة أولية لفتح حمص سنة ٦٣٦م، استسلام المدينة البيزنطية للراشدين بعد اليرموك؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
فتح همذان ووقعة واج روذ
فتح همذان ووقعة واج روذ: كان نعيم بن مقرّن بهمذان في اثني عشر ألفًا فكاتب الديلم وأهل الريّ وأذربيجان وأقبل موثا في الديلم والزينبي أبو الفرخان في أهل الريّ وأسفنديار أخو رستم في أهل أذربيجان، فخرج إليهم نعيم فاقتتلوا بواج روذ قتالًا شديدًا وكانت وقعة عظيمة تعدل بنهاوند فانهزم الفرس هزيمة قبيحة وقتل منهم مقتلة لا يحصون. وقيل إن المغيرة أرسل جرير بن عبد الله فقاتله أهل همذان فأصيبت عينه بسهم فقال احتسبتها عند الله الذي زين بها وجهي ونور لي ما شاء ثم سلبنيها في سبيله، ثم فتحها على مثل صلح نهاوند.
-
فتح حران
عند البلاذري: سار إياد إلى حران فنزل بأجدى وبعث مقدمته فأغلق أهل حران أبوابها دونهم ثم اتبعهم فلما نزل بها بعث إليه الحرنانيون من أهلها يعلمونه أن في أيديهم طائفة من المدينة ويسألونه أن يصير إلى الرها فهما صالحوه عليه من شيء قنعوا به وخلوا بينه وبين النصارى حتى يصيروا إليه، فبلغ النصارى ذلك فأرسلوا إليه بالرضى بما عرض الحرنانيون وبذلوا، فأتى الرها وقد جمع له أهلها فرموا المسلمين ساعة ثم خرجت مقاتلتهم فهزمهم المسلمون حتى ألجأوهم إلى المدينة فلم ينشبوا أن طلبوا الصلح والأمان؛ وروي أن إياداً لما أتى حران من الرقة وجدها خالية قد انتقل أهلها إلى الرها فلما فتحت الرها صالحوا عن مدينتهم وهم بها وكان صلحهم مثل صلح الرها؛ فصالح إياد أهل حران على مثل صلح الرها وفتحوا له أبوابها وولاها رجلاً ثم سار إلى سميساط فوجد صفوان بن المعطل وحبيب بن مسلمة مقيمين قد غلبا على قرى وحصون من قراها فصالحه أهلها على مثل صلح أهل الرها، ثم إن سميساط كفروا فلما بلغه ذلك رجع إليهم فحاصرها حتى فتحها، وأتى سروج ورأس كيفا والأرض البيضاء فغلب على أرضها وصالح أهل حصونها على مثل صلح الرها.
-
فتح حمص
عند البلاذري: لما فرغ أبو عبيدة بن الجراح من أمر دمشق قدّم أمامه خالد بن الوليد وملهان بن زيار الطائي ثم اتبعهما، ومر ببعلبك فطلب أهلها الأمان والصلح فصالحهم على أن آمنهم على أنفسهم وأموالهم وكنائسهم ودورهم داخل المدينة وخارجها وعلى أرحائهم وللروم أن يرعوا سرحهم ما بينهم وبين خمسة عشر ميلاً ولا ينزلوا قرية عامرة فإذا مضى شهر ربيع وجمادى الأولى ساروا حيث شاءوا ومن أسلم منهم فله ما لنا وعليه ما علينا ولتجارهم أن يسافروا حيث أرادوا من البلاد التي صولحوا عليها وعلى من أقام منهم الجزية والخراج؛ وقال الواقدي بينا المسلمون على أبواب دمشق إذ أقبلت خيل للعدو كثيفة فخرجت إليهم جماعة فلقوهم بين بيت لهيا والثنية فولوا منهزمين نحو حمص على طريق قارا فاتبعوهم فألفوهم قد عدلوا عنها ورآهم الحمصيون وكانوا قد نُخبوا لهرب هرقل عنهم وما كان يبلغهم من قوة كيد المسلمين فأعطوا بأيديهم وهنفوا بطلب الأمان فأمنوهم وأخرجوا إليهم الخلف والطعام وأقام المسلمون على الأسط وكان عليهم السمط بن الأسود الجندي؛ ولما فرغ أبو عبيدة من دمشق استخلف عليها يزيد بن أبي سفيان ثم قدم حمص على طريق بعلبك فنزل بباب الرستن فصالحه أهل حمص على أن آمنهم على أنفسهم وأموالهم وسور مدينتهم وكنائسهم وأرحائهم واستثنى عليهم ربع كنيسة يوحنا للمسجد، وصالحوه على مائة ألف وسبعين ألف دينار؛ ثم صارت حمص وقنسرين شيئاً واحداً.
-
فتح هيت وحصون الفرات
عند البلاذري عن أبي أيوب المؤدب الرقي عن علي بن عبد الله القرقساني عن أشياخه: عمير بن سعد لما فتح رأس العين سلك الخابور وما يليه حتى أتى قرقيسيا وقد نقض أهلها فصالحهم على مثل صلحهم الأول ثم أتى حصون الفرات حصناً حصناً ففتحها على ما فتحت عليه قرقيسيا ولم يلق في شيء منها كثير قتال وكان بعض أهلها ربما رموا بالحجارة، فلما فرغ من تلبس وعانات أتى النأوسة واللوسة وهيت فوجد عمار بن ياسر — وهو يومئذ عامل عمر على الكوفة — قد بعث جيشاً يستغزي ما فوق الأنبار عليه سعد بن عمرو بن حرام الأنصاري وقد أتاه أهل هذه الحصون فطلبوا الأمان فأمنهم واستثنى على أهل هيت نصف كنيستهم فانصرف عمير إلى الرقة؛ وقال بعض أهل العلم كان الذي توجه إلى هيت والحصون التي بعدها من الكوفة مذلاج بن عمرو السلمي حليف بني عبد شمس وله صحبة فتولى فتحها وهو بنا الحديثة التي على الفرات وولده بهيت وكان منهم رجل يكنى أبا هارون باقي الذكر هناك — ويقال إن مذلاجاً كان من قبل سعد بن عمرو بن حرام والله أعلم.
-
فتح أصبهان
فتح أصبهان: بعث عمر إليها عبد الله بن عبد الله بن عتبان وكان شجاعًا من أشراف الصحابة ووجوه الأنصار حليف بني الحبلي، وأمده بأبي موسى وجعل على مجنبتيه عبد الله بن ورقاء الرياحي وعصمة بن عبد الله. وعلى جندها الأسبيدان وعلى مقدمتها شهريار بن جاذويه شيخ كبير في جمع عظيم، فدعا الشيخ إلى البراز فبرز له عبد الله بن ورقاء فقتله وانهزم أهلها. ثم سار عبد الله إلى مدينة جَيّ فحاصرها وقاتلها ثم صالحه الفاذوسفان على أصبهان على أن على من أقام الجزية وأقام على ماله ومن أبى وذهب كانت أرضه لهم.
-
فتح الجزيرة
عند البلاذري عن داود بن عبد الحميد قاضي الرقة عن أبيه عن جده عن ميمون بن مهران: «الجزيرة كلها فتوح إياد بن غنم بعد وفاة أبي عبيدة، ولاه إياها عمر بن الخطاب — وكان أبو عبيدة استخلفه على الشام فولى عمر يزيد بن أبي سفيان ثم معاوية من بعده الشام وأمر إياداً بغزو الجزيرة»؛ وقال سليمان بن عطاء: بعث أبو عبيدة إياداً إلى الجزيرة فمات أبو عبيدة وهو بها فولاه عمر إياها بعد؛ وعند الواقدي — وهو أثبت ما سمعوه في أمره — أن أبا عبيدة مات في طاعون عمواس سنة 18 واستخلف إياداً فورد عليه كتاب عمر بتوليته حمص وقنسرين والجزيرة فسار إلى الجزيرة يوم الخميس للنصف من شعبان سنة 18 في خمسة آلاف وعلى مقدمته ميسرة بن مسروق العبسي وعلى ميمنته سعيد بن عامر بن حذيم الجمحي وعلى ميسرته صفوان بن المعطل السلمي — وقيل كان خالد بن الوليد على ميسرته وقيل إن خالداً لم يسر تحت لواء أحد بعد أبي عبيدة ولزم حمص حتى توفي بها سنة 21 وقيل مات بالمدينة.
-
مصالحة جنديسابور
مصالحة جنديسابور: سار المسلمون عن السوس فنزلوا بجنديسابور وكان زِرّ بن عبد الله محاصرًا أهلها، وانضم إليه المقترب بن ربيعة بعد مسير أبي موسى إلى البصرة فصالحوه.
-
فتح اللاذقية
عند البلاذري: استخلف أبو عبيدة عبادة بن الصامت الأنصاري على حمص فأتى اللاذقية فقاتله أهلها وكان بها باب عظيم لا يفتحه الجماعة من الناس، فلما رأى صعوبة مرامها عسكر على بُعد من المدينة ثم أمر أن تُحفر حفائر كالأسراب يستتر الرجل وفرسه في الواحدة منها فاجتهد المسلمون في خفرها حتى فرغوا منها ثم أظهروا القفول إلى حمص فلما جن عليهم الليل عادوا إلى معسكرهم وحفائرهم وأهل اللاذقية يغدون يرون أنهم قد انصرفوا فلما أصبحوا فتحوا بابهم وأخرجوا سرحهم فلم يرعهم إلا تصبيح المسلمين إياهم ودخولهم من باب المدينة ففتحت عنوة ودخل عبادة الحصن ثم علا حائطه فكبر عليه وهرب قوم من نصارى اللاذقية إلى اليسيد ثم طلبوا الأمان على أن يتراجعوا إلى أرضهم فقوطعوا على خراج يؤدونه قلّوا أو كثروا وتركت لهم كنيستهم وبنى المسلمون باللاذقية مسجداً جامعاً بأمر عبادة ثم وُسّع بعد؛ وكانت الروم أغارت في البحر على ساحل اللاذقية فهدمت مدينتها وسبت أهلها في خلافة عمر بن عبد العزيز سنة 100 فأمر ببنائها وتحصينها ووجه إلى الطاغية في فداء من أُسر من المسلمين فلم يتم ذلك حتى توفي عمر سنة 101 فأتم المدينة وشحنها يزيد بن عبد الملك؛ وفتح عبادة والمسلمون معه أيضاً أنطرطوس وكان حصناً فجلا عنه أهله فبناه معاوية ومصّره وأقطع بها القطائع وكذلك فعل بمرقية وبلنياس، وفتحوا مدينة تعرف ببلدة على فرسخين من جبلة عنوة فخربت وجلا عنها أهلها فأنشأ معاوية جبلة وشحنها.
-
فتح المدائن — بهرسير
بهرسير، المدينة العتيقة وهي المدائن الدنيا من الغرب: قدّم سعد بن أبي وقاص زُهرة إليها فتلقّاه شيرازاد دهقان ساباط بالصلح فصالحه على تأدية الجزية، ولقي زهرة كتيبة بنت كسرى التي تدعى بوران وكانوا يحلفون كل يوم أن لا يزول ملك فارس ما عشنا فهزمهم وقتل هاشم بن عتبة ابن أخي سعد المقرَّط — أسدًا كان لكسرى قد ألِفَه. وقبّل سعد رأس هاشم وقبّل هاشم قدم سعد، وأرسله في المقدمة فنزل على المظلم ثم على بهرسير، ووصلها سعد والمسلمون فرأوا الإيوان فقال ضرار بن الخطاب: الله أكبر! أبيض كسرى! هذا ما وعد الله ورسوله، وكبّر وكبّر الناس معه فكانوا كلما وصلت طائفة كبّروا، وكان نزولهم على المدينة في ذي الحجة.
-
فتح مرعش وعمارتها
عند البلاذري: وجّه أبو عبيدة بن الجراح — وهو بمنبج — خالد بن الوليد إلى ناحية مرعش ففتح حصنها على أن جلا أهله ثم أخربه؛ وكان سفيان بن عوف الغامدي لما غزا الروم في سنة 30 رحل من قبل مرعش فساح في بلاد الروم، وكان معاوية بنى مدينة مرعش وأسكنها جنداً فلما كان موت يزيد بن معاوية كثرت غارات الروم عليهم فانتقلوا عنها وصالح عبد الملك الروم بعد موت أبيه مروان بن الحكم وطلبه للخلافة على شيء كان يؤديه إليهم، فلما كانت سنة 74 غزا محمد بن مروان الروم وانتقض الصلح، ولما كانت سنة 75 غزا الصائفة أيضاً محمد بن مروان وخرجت الروم في جمادى الأولى من قبل مرعش إلى الأعماق فزحف إليهم المسلمون وعليهم أبان بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط ومعه دينار بن دينار مولى عبد الملك بن مروان وكان على قنسرين وكورها فالتقوا بعمق مرعش فاقتتلوا قتالاً شديداً فهُزمت الروم وأتبعهم المسلمون يقتلون ويأسرون — وكان دينار لقي في هذا العام جماعة من الروم بجسر يغرا وهو من شمشاط على نحو عشرة أميال فظفر بهم؛ ثم إن العباس بن الوليد بن عبد الملك صار إلى مرعش فعمّرها وحصّنها ونقل الناس إليها وبنى لها مسجداً جامعاً وكان يقطع في كل عام على أهل قنسرين بعثاً إليها، فلما كانت أيام مروان بن محمد وشُغل بمحاربة أهل حمص خرجت الروم وحصرت مدينة مرعش حتى صالحهم أهلها على الجلاء فخرجوا نحو الجزيرة وجند قنسرين بعيالاتهم ثم أخربوها — وكان عامل مروان عليها يومئذ الكوثر بن زفر بن الحرث الكلابي والطاغية يومئذ قسطنطين بن ليون — ثم لما فرغ مروان من أمر حمص وهدم سورها بعث جيشاً لبناء مرعش فبُنيت ومُدّنت فخرجت الروم في فتنته فأخربتها فبناها صالح بن علي في خلافة أبي جعفر المنصور وحصّنها وندب الناس إليها على زيادة العطاء واستخلف المهدي فزاد في شحنتها وقوّى أهلها.
-
فتح قرقيسيا
فتح قرقيسيا على الفرات في سنة ست عشرة في أثر فتح ماسبذان، ضمن حركة فتوح الجزيرة.
-
فتح قزوين وزنجان
فتح قزوين: سيّر المغيرة البراء بن عازب في جيش فأتى أبهر فقاتلوه ثم طلبوا الأمان فصالحهم، ثم غزا قزوين فأرسل أهلها إلى الديلم يطلبون النصرة فوعدوهم، وخرج أهل قزوين لقتال المسلمين والديلم وقوف على الجبل لا يمدون يدًا، فلما رأى أهل قزوين ذلك طلبوا الصلح على صلح أبهر. وغزا البراء الديلم حتى أدوا الإتاوة وغزا جيلان والطيلسان وفتح زنجان عنوة. وقال رجل من المسلمين: قد علم الديلم إذ تحارب حين أتى في جيشه ابن عازب أن ظن المشركين كاذب.
-
فتح قنسرين
عند البلاذري: سار أبو عبيدة بن الجراح بعد فراغه من أمر اليرموك إلى حمص فاستقرها ثم أتى قنسرين وعلى مقدمته خالد بن الوليد فقاتله أهل مدينة قنسرين ثم لجأوا إلى حصنهم وطلبوا الصلح فصالحهم على مثل صلح حمص وغلب المسلمون على أرضها وقراها، وكان حاضر قنسرين لتنوخ مذ أول ما تنخوا بالشام نزلوه وهم في خيم الشعر ثم ابتنوا به المنازل فدعاهم أبو عبيدة إلى الإسلام فأسلم بعضهم وأقام على النصرانية بنو صالح بن حلوان من قضاعة ومنهم من أسلم في خلافة المهدي؛ ثم سار أبو عبيدة يريد حلب فبلغه أن أهل قنسرين قد نقضوا وغدروا فوجه إليهم السمط بن الأسود الكندي فحصرهم ثم فتحها، وكان حاضر طيء قديماً نزلوه بعد حرب الفساد التي كانت بينهم حين نزل الجبلين من نزل منهم وتفرق باقوهم في البلاد، وكان بقرب حلب حاضر تدعى حاضر حلب يجمع أصنافاً من العرب من تنوخ وغيرهم فصالحهم أبو عبيدة على الجزية ثم أسلموا بعد ذلك وبقوا مقيمين وأعقابهم به إلى بعيد وفاة الرشيد.
-
فتح الرقة
عند البلاذري: نزل إياد بن غنم بالرقة فقاتله أهلها حتى جرح بعض المسلمين فتأخر عنهم لئلا تبلغه حجارتهم وسهامهم وركب فطاف حول المدينة ووضع على أبوابها روابط وبث السرايا فجعلوا يأتون بالأسرى من القرى والأطعمة الكثيرة وكانت الزروع مستحصدة، فلما مضت خمسة أيام أو ستة وهم على ذلك أرسل بطريق المدينة إلى إياد يطلب الأمان فصالحه على أن آمن جميع أهلها على أنفسهم وذراريهم وأموالهم ومدينتهم وقال «الأرض لنا قد وطئناها وأحرزناها» فأقرّها في أيديهم على الخراج ودفع منها ما لم يرده أهل الذمة فرفضوه إلى المسلمين على العشر ووضع الجزية على رقابهم فألزم كل رجل منهم ديناراً في كل سنة وأخرج النساء والصبيان ووظف عليهم مع الدينار أقفزة من قمح وشيئاً من زيت وخل وعسل — فلما ولي معاوية جعل ذلك جزية عليهم — وأقاموا للمسلمين سوقاً على باب الرها، وكتب لهم: «بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما أعطى إياد بن غنم أهل الرقة يوم دخلها: أعطاهم أماناً لأنفسهم وأموالهم وكنائسهم لا تخرب ولا تسكن إذا أعطوا الجزية التي عليهم ولم يحدثوا مغيلة، وعلى أن لا يحدثوا كنيسة ولا بيعة ولا يظهروا ناقوساً ولا باعوثاً ولا صليباً، شهد الله وكفى بالله شهيداً» وختم إياد بخاتمه؛ ويقال ألزم كل حالم أربعة دنانير والأثبت أن عمر كتب إلى عمير بن سعد وهو واليه أن ألزم كل امرئ منهم أربعة دنانير كما ألزم أهل الذهب.
-
فتح رأس العين
عند البلاذري عن الحجاج بن أبي منيع عن أبيه عن جده: امتنعت رأس العين — وهي عين الوردة — على إياد بن غنم ففتحها عمير بن سعد وهو والي عمر على الجزيرة بعد أن قاتل أهلها المسلمين قتالاً شديداً فدخلها المسلمون عنوة ثم صالحوهم بعد ذلك على أن دُفعت الأرض إليهم ووُضعت الجزية على رؤوسهم على كل رأس أربعة دنانير ولم تسب نساؤهم ولا أولادهم؛ وعند الواقدي عن أبي وهب الجيشاني: كتب عمر إلى إياد يأمره أن يوجه عمير بن سعد إلى عين الوردة فوجهه إليها فقدم الطلائع أمامه فأصابوا قوماً من الفلاحين وغنموا مواشي من مواشي العدو ثم إن أهل المدينة أغلقوا أبوابها ونصبوا العرادات عليها فقتل من المسلمين بالحجارة والسهام بشر واطلع عليهم بطريق من بطارقتها فشتمهم وقال «لسنا كمن لقيتم» ثم إنها فتحت بعد على صلح؛ وسمع مشايخ من أهلها أن عميراً لما دخلها قال لهم «لا بأس، لا بأس، إليّ إليّ» فكان ذلك أماناً لهم؛ وزعم هيثم بن عدي أن عمر بعث أبا موسى الأشعري إلى عين الوردة فغزاها بجند الجزيرة بعد وفاة إياد — والأثبت أن عميراً فتحها عنوة فلم تسب وجعل عليهم الخراج والجزية ولم يقل بهذا أحد غير هيثم؛ وجلا خلق من أهل رأس العين واعتمل المسلمون أواضيهم وازدرعوها بإقطاع.
-
فتح الريّ
فتح الريّ: خرج الزينبي أبو الفرخان من الريّ فلقي نعيمًا طالبًا الصلح مخالفًا لملك الريّ سياوخش بن مهران بن بهرام جوبين، فاستمد سياوخش أهل دنباوند وطبرستان وقومس وجرجان فأمدّوه خوفًا من المسلمين فالتقوا في سفح جبل الريّ. قال الزينبي لنعيم: القوم كثير وأنت في قلة فابعث معي خيلًا أدخل بهم مدينتهم من مدخل لا يشعرون به وناهدهم أنت فإنهم إذا خرجنا عليهم لم يثبتوا لك، فأدخلهم الزينبي ليلًا على ابن أخيه المنذر بن عمرو ولا يشعر القوم، وبيّتهم نعيم فشغلهم عن مدينتهم حتى سمعوا التكبير من ورائهم فانهزموا فقُتلوا مقتلة عدّوا بالقصب، وأفاء الله على المسلمين بالريّ نحوًا مما في المدائن، وأخرب نعيم المدينة العتيقة وأمر الزينبي فبنى مدينة الريّ الحدثى ولم يزل شرف الريّ في أهل الزينبي.
-
فتح الرها
عند البلاذري عن النفيلي عن سليمان بن عطاء: لما فتح إياد بن غنم الرها — وكان أبو عبيدة وجّهه — وقف على بابها على فرس له كميت فصالحوه على أن لهم هيكلهم وما حوله وعلى أن لا يحدثوا كنيسة إلا ما كان لهم وعلى معونة المسلمين على عدوهم، فإن تركوا شيئاً مما شرط عليهم فلا ذمة لهم؛ ودخل أهل الجزيرة فيما دخل فيه أهل الرها.
-
فتح السوس
فتح السوس وعليها شهريار أخو الهرمزان: أحاط المسلمون بها وناوشوهم القتال مرات وكان أهل السوس يصيبون في المسلمين، وأشرف عليهم الرهبان والقسيسون فقالوا إن مما عهد إلينا علماؤنا أنه لا يفتح السوس إلا الدجال أو قوم فيهم الدجال. وكان صافي بن صياد في خيل النعمان فأتى باب السوس فدقّه برجله وقال انفتح بظار وهو غضبان، فتقطعت السلاسل وتكسرت الأغلاق وتفتحت الأبواب ودخل المسلمون وألقى المشركون بأيديهم ونادوا الصلح الصلح فأجابوهم بعد ما دخلوها عنوة. وقيل لأبي سبرة هذا جسد دانيال في هذه المدينة فقال وما عليّ بذلك وأقره في أيديهم.
-
فتح تكريت
فتح تكريت على دجلة في جمادى سنة ست عشرة، ضمن فتوح شرقي العراق.
-
الفتح الإسلامي للشام
بطاقة أولية للفتح الإسلامي للشام، حملات خالد بن الوليد وأبي عبيدة ويزيد بن أبي سفيان من أجنادين إلى اليرموك وفتح القدس بين ٦٣٤ و٦٣٨م؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
فتح طرابلس الغرب وبرقة
فتح برقة وطرابلس: سار عمرو بن العاص من مصر إلى برقة فصالحه أهلها على ثلاثة عشر ألف دينار يؤدونها جزية وشرطوا أن يبيعوا من أرادوا من أولادهم في جزيتهم، ثم سار إلى طرابلس فحاصرها شهرًا فلم يظفر بها وكان قد نزل شرقيها. خرج رجل من بني مدلج يتصيد في سبعة نفر وسلكوا غرب المدينة فاشتد عليهم الحر فأخذوا على جانب البحر ولم يكن السور متصلًا بالبحر فرأوا مسلكًا بين البحر والبلد فدخلوا منه وكبّروا، فلم يكن للروم ملجأ إلا سفنهم ظنًا أن المسلمين دخلوا البلد، فأقبل عمرو بجيشه حتى دخل البلد فلم يفلت الروم إلا بما خف معهم في مراكبهم. وبها لواتة من البربر.
-
فتح تستر وأسر الهرمزان
فتح تستر وأسر الهرمزان: كان سببها أن يزدجرد وهو بمرو ظل يثير أهل فارس أسفًا على ما خرج من ملكهم فتحركوا وتكاتبوا هم وأهل الأهواز وتعاقدوا على النصرة، فكتب عمر إلى سعد أن ابعث إلى الأهواز جندًا كثيفًا مع النعمان بن مقرّن وعجّل فلينزلوا بإزاء الهرمزان ويتحققوا أمره، وكتب إلى أبي موسى أن ابعث جندًا كثيفًا وأمّر عليهم سهل بن عدي وابعث معه البراء بن مالك ومجزأة بن ثور وعرفجة بن هرثمة، فكان فتح رامهرمز وتستر وأسر الهرمزان.
-
إجلاء نصارى نجران
عند البلاذري: لما استخلف عمر أصاب أهل نجران الربا وكثروا فخافهم على الإسلام فأجلاهم إلى النجرانية بناحية الكوفة — وبها سُمّيت — واشترى عقاراتهم وأموالهم وكتب لهم أن ما وقعوا به من الشام والعراق فليُوسَعهم من حرث الأرض مكان أرضهم باليمن، ودخل يهود نجران مع النصارى في الصلح فكانوا كالأتباع لهم؛ وفي رواية سالم بن أبي الجعد أن أهل نجران بلغوا أربعين ألفاً فتحاسدوا فأتوا عمر فقالوا «أجلنا» فأجلاهم ثم ندموا وطلبوا الإقالة فأبى، فلما قام علي بن أبي طالب أتوه فقال «إن عمر كان رشيد الأمر وأنا أكره خلافه»؛ ثم توالت عليهم الأحكام: حطّ عنهم عثمان مائتي حلة بكتاب إلى عامله على الكوفة الوليد بن عقبة لما أنبأه عثمان بن حنيف أن إجلاءهم كان ضاراً بالدهاقين، وأكملهم معاوية أو يزيد أربعمائة حلة، وردّهم الحجاج بعد خروج ابن الأشعث إلى ألف وثمانمائة حلة متّهماً إياهم بموالاته، وألزمهم عمر بن عبد العزيز مائتي حلة قيمتها ثمانية آلاف درهم لما وجدهم على العشر من عدّتهم الأولى وقال «أرى هذا الصلح جزية على رؤوسهم وليس بصلح على أراضيهم وجزية الميت والمسلم ساقطة»، وردّهم يوسف بن عمر في أيام الوليد بن يزيد إلى أمرهم الأول عصبية للحجاج، وأقرّهم أبو العباس السفاح على مائتي حلة لما نثروا على موكبه الريحان بالكوفة وتوسط لهم عبد الله بن الربيع الحارثي وأيّدهم الحجاج بن أرطاة في نسبهم في بني الحارث بن كعب أخواله، وأكّدها هارون الرشيد بكتاب رآه الرواة وأمر أن يُعفوا من معاملة العمال ويؤدوا إلى بيت المال بالحضرة.
-
فتح أرجان وشيراز وبلاد فارس
اجتمع أبو موسى الأشعري وعثمان بن أبي العاص في آخر خلافة عمر ففتحا أرجان صلحاً على الجزية والخراج وفتحا شيراز وهي من أرض أردشير خرة على أن يكونوا ذمة يؤدون الخراج إلا من أحب منهم الجلاء ولا يقتلوا ولا يستعبدوا وفتحا سينيز من أرض أردشير خرة وترك أهلها عماراً للأرض وفتح عثمان حصن جنابا بأمان وجرا وكازرون والنوبندجان من سابور وفتح هرم بن حيان العبدي قلعة شبير عنوة بعد حصار وقتال.
-
كتاب عمر التاريخ
في هذه السنة كتب عمر بن الخطاب التاريخ بمشورة علي بن أبي طالب، فجعل مبدأ التاريخ الإسلامي هجرة النبي.
-
دخول إياد الدرب إلى خلاط
عند البلاذري: فتح إياد آمد بغير قتال على مثل صلح الرها وفتح ميافارقين على مثل ذلك وفتح حصن كفرتونا وفتح نصيبين بعد قتال على مثل صلح الرها وفتح طور عبدين وحصن ماردين ودارا على مثل ذلك وفتح قردى وباذبدى على مثل صلح نصيبين، وأتاه بطريق الزوزان فصالحه عن أرضه على أتاوة، وكل ذلك في سنة 19 وأيام من المحرم سنة 20؛ ثم سار إلى أرزن ففتحها على مثل صلح نصيبين ودخل الدرب فبلغ بدليس وجازها إلى خلاط وصالح بطريقها وانتهى إلى العين الحامضة من أرمينية فلم يمدها ثم عاد فضمن صاحب بدليس خراج خلاط وجماجها وما على بطريقها ثم انصرف إلى الرقة ومضى إلى حمص وقد كان عمر ولاه إياها فمات سنة 20.
-
اشتراط جرير ربع ما غلب عليه
عند البلاذري: مكث عمر سنة لا يذكر العراق لمصاب أبي عبيد وسليط وكان المثنى مقيماً بناحية أليس يدعو العرب إلى الجهاد ثم ندب عمر الناس إلى العراق فجعلوا يتحامونه ويتشاقون عنه حتى هم أن يغزو بنفسه وقدم عليه خلق من الأزد يريدون غزو الشام فدعاهم إلى العراق ورغبهم في غنائم آل كسرى فردّوا الاختيار إليه فأمرهم بالشخوص وقدم جرير بن عبد الله من السراة في بجيلة فسأل أن يأتي العراق على أن يعطى وقومه ربع ما غلبوا عليه فأجابه عمر إلى ذلك فسار نحو العراق وقوم يزعمون أنه مر على طريق البصرة وواقع مرزبان المذار فهزمه وآخرون يزعمون أنه واقع المرزبان وهو مع خالد بن الوليد وقوم يقولون إنه سلك الطريق على فيد والتعلبية إلى المذيب.
-
مسير خالد بن الوليد إلى الشام
عند البلاذري: لما أتاه كتاب أبي بكر وهو بالحيرة خلّف المثنى بن حارثة الشيباني على ناحية الكوفة وسار في شهر ربيع الآخر سنة 13 في ثمانمائة ويقال في خمسمائة، فأتى عين التمر ففتحها عنوة (وقيل وافاه الكتاب وهو بها وقد فتحها)، ثم سار إلى صندوداء بها قوم من كندة وإياد والعجم فقاتله أهلها فظفر وخلّف بها سعد بن عمرو بن حرام الأنصاري، وبلغه أن جمعاً لبني تغلب بالمضيح والمصيد مرتدين عليهم ربيعة بن بجير فأتاهم فهزمهم وسبى وغنم وبعث بالسبي إلى أبي بكر وكانت منهم أم حبيب الصهباء بنت حبيب بن بجير أم عمر بن علي بن أبي طالب؛ ثم أغار على قراقر وهو ماء لكلب ثم فوز منه إلى سوى ماء لكلب أيضاً معهم فيه قوم من بهراء فقتل حرقوص بن النعمان البهراني من قضاعة واكتسح أموالهم، وكان لما ركب المفازة عمد إلى الرواحل فأرواها من الماء ثم قطع مشافرها وأجرها لئلا تجتر فتعطش واستكثر من الماء فنفد في طريقه فجعل ينحر الرواحل راحلة راحلة ويشرب وأصحابه الماء من أكراشها، ودليله رافع بن عميرة الطائي الذي مدحه الشاعر «لله در رافع أنّى اهتدى فوز من قراقر إلى سوى»؛ ثم خرج من سوى إلى الكوائل فأتى قرقيسيا فتركه صاحبها وانحاز إلى البر، وأتى أرك فحاصر أهلها ففتحها صلحاً على شيء أخذه منهم للمسلمين، وأتى دومة الجندل ففتحها، وأتى قصم فصالحه بنو مشجعة بن التيم من قضاعة وكتب لهم أماناً، وأتى تدمر فامتنع أهلها وتحصنوا ثم طلبوا الأمان فأمنهم على أن يكونوا ذمة وأن قروا المسلمين ورضخوا لهم، وأتى القريتين فقاتله أهلها فظفر وغنم، وأتى حوارين من سنير فقاتله أهلها مع مدد بعلبك وبصرى فظفر فسبى وقتل، وأتى مرج راهط فأغار على غسان في يوم فصحهم فسبى وقتل، ووجّه بشر بن أبي أرطاة العامري وحبيب بن مسلمة الفهري إلى غوطة دمشق فأغارا على قرى من قراها، ووقف على الثنية المعروفة بثنية العقاب بدمشق ناشراً رايته وهي راية كانت للنبي سوداء فسُميت ثنية العقاب يومئذ، ونزل بالباب الشرقي من دمشق ويقال بباب الجابية فأخرج إليه أسقف دمشق نزلاً وخدمة فوعده بحفظ عهده، ثم سار حتى انتهى إلى المسلمين وهم بقناة بصرى.
-
قسمة خيبر وجلاء يهود نجران
فيها قسّم عمر خيبر بين المسلمين وأجلى اليهود عنها وقسّم وادي القرى، وأجلى يهود نجران إلى الكوفة.
-
توسعة المسجد الحرام
في سنة سبع عشرة اعتمر عمر بن الخطاب وبنى المسجد الحرام ووسّع فيه.
-
توجيه جيوش الشام
عند البلاذري: لما فرغ أبو بكر من أمر أهل الردة رأى توجيه الجيوش إلى الشام فكتب إلى أهل مكة والطائف واليمن وجميع العرب بنجد والحجاز يستنفرهم للجهاد ويرغبهم في غنائم الروم فسارعوا من كل أوب، فعقد ثلاثة ألوية لثلاثة رجال — خالد بن سعيد بن العاص، وشرحبيل بن حسنة (عند الواقدي ابن عبد الله بن المطاع الكندي وحسنة أمه، وعند الكلبي ابن ربيعة بن المطاع من ولد صوفة)، وعمرو بن العاص السهمي — وكان عقده هذه الألوية يوم الخميس لمستهل صفر سنة 13 بعد مقام الجيوش معسكرين بالجرف المحرم كله، وأبو عبيدة بن الجراح يصلي بهم، وقد أراد أبو بكر أبا عبيدة أن يعقد له فاستعفاه — وروي أنه عقد له وليس بثابت — وذكر أبو يخنف أن أبا بكر قال للأمراء إن اجتمعتم على قتال فأميركم أبو عبيدة وإلا فيزيد بن أبي سفيان، وذُكر أن عمراً إنما كان مدداً للمسلمين وأميراً على من ضُمّ إليه؛ فلما عقد لخالد بن سعيد كرهه عمر وكلم أبا بكر في عزله وقال إنه رجل فخور يحمل أمره على المغالبة والتعصب فعزله ووجّه أبا أدوى الدوسي لأخذ لوائه فلقيه بذي المروة فأخذه منه فدفعه إلى يزيد بن أبي سفيان فسار به ومعاوية أخوه يحمله بين يديه — وقيل بل سُلّم إليه بذي المروة فمضى على جيش خالد، وسار خالد بن سعيد محتسباً في جيش شرحبيل؛ وأمر عمراً أن يسلك طريق أيلة عامداً لفلسطين، ويزيد طريق تبوك، وشرحبيل طريق تبوك أيضاً؛ وكان المقد لكل أمير في بدء الأمر ثلاثة آلاف رجل فلم يزل يتبعهم الأمداد حتى صار مع كل أمير سبعة آلاف وخمسمائة ثم تتامّ جمعهم أربعة وعشرين ألفاً؛ وروي عن الواقدي أن أبا بكر ولّى عمراً فلسطين وشرحبيل الأردن ويزيد دمشق، وقال إذا كان بكم قتال فأميركم الذي تكونون في عمله، وروي أيضاً أنه أمر عمراً مشافهةً أن يصلي بالناس.
-
تحرير اليمن والولاية الفارسية
سنة 575م استنجد اليمانيون بالفرس بقيادة معد يكرب سيف بن ذي يزن فأجلوا الأحباش ونالوا الاستقلال واتخذوه ملكاً؛ فاغتاله من أبقاه من الحبشة في ركابه، فانقطع الملك عن بيت ذي يزن وولّى كسرى عاملاً فارسياً على صنعاء، فتعاقب ولاة فارس حتى أسلم آخرهم باذان سنة 638م.
-
طاعون عمواس
عند البلاذري: كان طاعون عمواس سنة 18 فتوفي فيه خلق من المسلمين منهم أبو عبيدة بن الجراح مات وله 58 سنة وهو أمير، ومعاذ بن جبل أحد بني سلمة من الخزرج يكنى أبا عبد الرحمن توفي بناحية الأقحوانة من الأردن وله 38 سنة؛ وكان أبو عبيدة لما احتضر استخلفه (وقيل استخلف إياد بن غنم الفهري، ويقال بل استخلف عمرو بن العاص فاستخلف عمرو ابنه)؛ وذكر عبد الله بن قيس قال كنت فيمن يلقى عمر مع أبي عبيدة مقدمه الشام فبينما عمر يسير إذ لقيه المقّلِسون من أهل أذرعات بالسيوف والريحان فقال عمر امه امنعوهم فقال أبو عبيدة يا أمير المؤمنين هذه سنتهم وإنك إن منعتهم منها رأوا أن في نفسك نقضاً لعهدهم فقال دعوهم.
-
فتح حلب
بطاقة أولية لفتح حلب سنة ٦٣٧م، استسلام المدينة لأبي عبيدة بعد قلعتها في فتوح الشام؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
حصار حصن بابليون (٦٤٠)
حصار عمرو بن العاص للحصن الذي يسمى بابليون، وهو القصر الذي صار في قلب الفسطاط. يذكر ابن عبد الحكم أن الفرس ابتدأوا بناءه وأتمه الروم، وأن عمراً أقام على بابه سبعة أشهر في رواية وشهراً في أخرى، حتى صعد الزبير بن العوام سلّماً وكبّر ففتح الباب، وخرج المقوقس وأعيان القبط إلى الجزيرة.
-
حصار دبيل (٦٤٠)
بطاقة أولية لحصار دبيل (٦٤٠)؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
فتح القدس (٦٣٧)
بطاقة أولية لحصار وفتح القدس سنة ١٥هـ/٦٣٧م، حين سلّم البطريرك صفرونيوس المدينة للخليفة عمر بن الخطاب؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
صلح عمرو بن العاص والقبط
الصلح الذي عقده عمرو بن العاص مع المقوقس بعد حصار الحصن، على ديناران على كل قبطي بالغ وضيافة المسلمين ثلاثة أيام، وأن تبقى لهم أرضهم وأموالهم. ويذكر ابن عبد الحكم أن العرفاء أحصوا أكثر من ستة آلاف ألف نفس فكانت فريضتهم اثني عشر ألف ألف دينار في السنة، وفي رواية ثمانية آلاف ألف.
-
صلح الجراجمة
عند البلاذري عن مشايخ من أهل أنطاكية: الجراجمة من مدينة على جبل اللكام عند معدن الزاج فيما بين بياس وبوقا يقال لها الجرجومة وكان أمرهم في أيام استيلاء الروم على الشام إلى بطريق أنطاكية وواليها، فلما فتحها أبو عبيدة لزموا مدينتهم وهموا باللحاق بالروم خوفاً على أنفسهم فلم ينبه عليهم، ثم لما نقض أهل أنطاكية وجّه حبيب بن مسلمة ففتحها فأتى الجرجومة فبادروا بطلب الأمان فصالحهم على أن يكونوا أعواناً للمسلمين وعيوناً ومسالح في جبل اللكام وأن لا يؤخذوا بالجزية وأن يُنفّلوا أسلاب من يقتلون من عدو المسلمين إذا حضروا معهم حرباً، ودخل في هذا الصلح من كان في مدينتهم من تاجر وأجير وتابع من الأنباط وغيرهم وأهل القرى فسُمّوا الرواديف لأنهم تلوهم وليسوا منهم؛ فكانوا يستقيمون للولاة مرة ويعوجون أخرى يكاتبون الروم ويمالئونهم، حتى إذا كانت أيام ابن الزبير خرجت خيل للروم إلى جبل اللكام ثم صارت إلى لبنان وقد ضوت إليها جماعة كثيرة من الجراجمة وأنباط وعبيد آباق من عبيد المسلمين فاضطر عبد الملك أن صالحهم على ألف دينار في كل جمعة وصالح طاغية الروم على مال يؤديه إليه اقتداءً بمعاوية حين شغل بحرب أهل العراق؛ ثم وجه عبد الملك إلى الرومي سُحيم بن المهاجر فتلطف حتى دخل عليه متنكراً يظهر الممالأة حتى أمِنه فانكفأ عليه فقتله ومن معه ونادى بالأمان فتفرق الجراجمة بقرى حمص ودمشق ورجع أكثرهم إلى مدينتهم ورجع العبيد إلى مواليهم.
-
صلح السامرة
عند البلاذري عن هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم عن صفوان بن عمرو: صالح أبو عبيدة بن الجراح السامرة بالأردن وفلسطين وكانوا مخالفة ما شورطوا عليه فصالحهم على أن يكونوا عيوناً وأدلاء للمسلمين على جزية رؤوسهم وإطمام أرضهم — أي إعفاؤها —؛ وغزاهم المسلمون مرة وسُبوا حتى عادوا إلى النجوع بأمرهم الأول فكُفّ عنهم وجرى أمرهم بعد ذلك إلى وقت المؤلف على صلحهم القديم؛ ولما كان يزيد بن معاوية وضع الخراج على أرضهم وجعل على رأس كل امرئ منهم خمسة دنانير — والسامرة يهود صنفان: الدستان والكوشان —؛ وكان بفلسطين في أول خلافة الرشيد طاعون جارف ربما أتى على جميع أهل البيت فخربت أرضوهم وتعطلت فوكّل السلطان بها من عمّرها وتألّف الأكرة والمزارعين إليها فصارت ضياعاً للخلافة وبها السامرة فلما كانت سنة 246 رفع عنهم شيء من الخراج.
-
صلح نصارى بني تغلب
عند البلاذري بأسانيد متعددة: أراد عمر بن الخطاب أن يأخذ الجزية من نصارى بني تغلب فانطلقوا هاربين ولحقت طائفة منهم ببعد من الأرض وقطعوا الفرات يريدون أرض الروم فقال النعمان بن زرعة — أو زرعة بن النعمان — «أنشدك الله في بني تغلب فإنهم قوم من العرب نائفون من الجزية وهم قوم شديدة فكايتهم فلا يُغن عدوك عليك بهم» فأرسل عمر في طلبهم فردّهم وصالحهم على أن ضاعف عليهم الصدقة التي تؤخذ من المسلمين في كل سائمة وأرض؛ وبسند آخر كتب إليه عمر يأمره أن يضعف عليهم الصدقة وإن أبوا حاربهم حتى يبيدهم أو يسلموا فقبلوا أن يؤخذ منهم ضعف الصدقة وقالوا «أما إذ لم تكن جزية كجزية الأعلاج فإنا نرضى ونحفظ ديننا»؛ وصالحهم على أن لا يصبغوا صبياً ولا يكرهوه على دينهم — وكان داود بن كردوس يقول ليست لهم ذمة لأنهم قد صبغوا في دينهم يعني المعمودية — وكان علي يقول «لئن تفرغت لبني تغلب ليكونن لي فيهم رأي: لأقتلن مقاتلتهم ولأسبين ذريتهم، فقد نقضوا العهد وبرئت منهم الذمة حين نصّروا أولادهم»؛ وبعث عمر زياد بن حدير الأسدي يأخذ منهم نصف عشر أموالهم ناهياً إياه أن يعشر مسلماً أو ذمياً يؤدي الخراج؛ وأمر عثمان أن لا يقبل من بني تغلب في الجزية إلا الذهب والفضة فجاءه الخبر أن عمر أخذ منهم ضعف الصدقة فرجع عن ذلك؛ وعن الزهري ليس في مواشي أهل الكتاب صدقة إلا نصارى بني تغلب؛ وقال سفيان الثوري والأوزاعي ومالك بن أنس وابن أبي ذئب وأبو حنيفة وأبو يوسف: يؤخذ من التغلبي ضعف ما يؤخذ من المسلم في أرضه وماشيته وماله — فأما الصبي والمعتوه فأهل العراق يرون ضعف الصدقة من أرضه ولا يأخذون من ماشيته شيئاً وقال أهل الحجاز يؤخذ من ماشيته وأرضه — وقالوا جميعاً إن سبيل ما يؤخذ من أموال بني تغلب سبيل مال الخراج لأنه بدل من الجزية.
-
وفادة عبادة بن الصامت على المقوقس
بعث عمرو بن العاص عشرة نفر إلى المقوقس في الجزيرة، يتكلم عنهم عبادة بن الصامت، وأمرهم ألا يقبلوا إلا إحدى ثلاث خصال. وطلب المقوقس أن يُنحّى عبادة لسواده، فقالوا إنه أفضلهم رأياً وعلماً، ثم رفض عبادة المال الذي عرضه المقوقس.
-
اعتماد عمر الهجرة بداية للتأريخ
جمع عمر الصحابة ليضعوا تاريخاً ثابتاً لضبط أمور الدولة الفتية، فقال علي: من يوم هاجر رسول الله وترك أرض الشرك، ففعله عمر.
-
العهدة العمرية لأهل إيلياء (بيت المقدس)
وثيقة الأمان التي كتبها عمر بن الخطاب لأهل إيلياء عند صلحه معهم، وينقلها الكتاب عن الطبري: أمان لأنفسهم وأموالهم وكنائسهم وصلبانهم، لا تسكن كنائسهم ولا تهدم، ولا يكره أحد على دينه، ولا يسكن معهم يهودي في إيلياء، وعليهم الجزية. ويذكر الكتاب أنها كُتبت وشهد عليها خالد بن الوليد وعمرو بن العاص وعبد الرحمن بن عوف ومعاوية بن أبي سفيان، سنة 15هـ. ويرى الكتاب أن اسم إيلياء ورد في الوثيقة لأنه كان الأشهر في موضع عقدها، ومعناه بيت الله.
-
عزل عمر النعمان بن عدي عن ميسان
روى ابن إسحاق أن عمر بن الخطاب استعمل النعمان بن عدي على ميسان من أرض البصرة ثم عزله لما بلغته أبيات منسوبة إليه؛ فاعتذر النعمان بأنه شاعر قال ما تقول الشعراء، فأجابه عمر أنه لن يستعمله على عمل ما بقي.
-
أخذ عمر بمشورة علي في جعل حد الخمر ثمانين
لما انتشر شرب الخمر في البلاد المفتوحة حديثة العهد بالإسلام، أخذ عمر بمشورة علي بأن يُجلد شاربها ثمانين، وعلل علي ذلك بأن السكران يهذي، وإذا هذى افترى، وعلى المفتري ثمانون. ويعرض الكتاب خلاف الفقهاء بين ثمانين وأربعين.
-
إجلاء يهود خيبر وفدك
عند البلاذري: بقي يهود خيبر على أراضيهم بالشطر حياة النبي وأبي بكر وصدراً من خلافة عمر، ثم أتاهم عبد الله بن عمر في حاجة فبيّتوه فأخرجهم عمر منها وقسمها بين من حضرها من المسلمين وجعل لأزواج النبي فيها نصيباً وخيّرهن بين الثمرة والضيعة؛ وقال فيها إن النبي قال «لا يجتمع دينان في جزيرة العرب» فأجلى يهود خيبر؛ وأما فدك فلما أجلى عمر يهود الحجاز وجّه أبا الحيثم مالك بن التيّهان وسهل بن أبي حيشمة وزيد بن ثابت الأنصاريين فقوّموا نصف تربتها بقيمة عدل فدفعها إلى يهود وأجلاهم إلى الشام.
-
حكم عمر في خلاف العباس وعلي على ميراث النبي
اختصم العباس وعلي إلى عمر فيما أفاء الله على رسوله من أموال بني النضير؛ فاستشهد عمر الرهط الحاضرين على قول النبي «لا نورث ما تركنا صدقة»، ثم ذكر ما كان من النبي وأبي بكر وعلي في إدارة الصدقة، فأقسم أن علياً صادق فيها، وقال: إن عجزتما عنها فادفعاها إليّ فإني أكفيكماها (ص152-153).
-
مشورة معاذ في أرض الشام بالجابية
عند البلاذري عن عبد الله بن قيس الهمداني: قدم عمر بن الخطاب الجابية فأراد قسمة الأرض بين المسلمين لأنها فتحت عنوة فقال له معاذ بن جبل «والله لئن قسمتها ليكونّ ما نكره، ويصير الشيء الكثير في أيدي القوم ثم يبيدون فيبقى ذلك لواحد، ثم يأتي من بعدهم قوم يسدّون عن الإسلام مسدّاً فلا يجدون شيئاً، فانظر أمراً يسع أولهم وآخرهم» فصار إلى قول معاذ؛ وبها أسس عمر نظام خراج سواد الشام إبقاء الأرض بيد أهلها مقابل الجزية على الرؤوس والخراج على الأرض.
-
آخر حج لعمر واستخلاف علي على المدينة
آخر حجة حجها عمر بالناس سنة 23هـ، ومعه أمهات المؤمنين وأولياؤهن ممن لا يحتجبن منه، واستخلف علي بن أبي طالب على المدينة. ويذكر الكتاب أيضاً استخلاف عمر لعلي على المدينة حين نزل بالجابية بعد أجنادين.
-
زواج عمر من أم كلثوم بنت علي
خطب عمر أم كلثوم بنت علي وفاطمة، فقال علي: قد فعلت، فأقبل عمر إلى المهاجرين مسروراً يقول: رفئوني، وذكر أن سبب زواجه ما سمعه من النبي. ويرى الكتاب أن عمر كان يكن لأهل البيت محبة خاصة لقرابتهم من النبي.
المواقف من خلافته
كيف تُقيَّم شخصية عمر بن الخطاب وخلافته في التقاليد؟
- sunni — تُجِلّ السنة عمرَ فاروقَها: الخليفة الراشد الثاني ومثال الحاكم العادل، وواضع مؤسسات الدولة الأولى.
- academic — يَرجع المؤرخون إليه في الفتوح والمؤسسات الأولى، ويقرؤون مثاليته المروية في العدل بوصفها جزءًا من بناء متأخر.
- shia-twelver — ينتقد التراث الإمامي عمر خصوصًا في خلافة السقيفة التي أقصت عليًّا، وفي أخبار ما وقع مع فاطمة.