الموطأ، كتاب الزكاة · اسلام میوزیم

گہرائی

ایک نظر میں

جائزہ: مسودہ تکمیل 3/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

یہ صفحہ ابھی اردو میں دستیاب نہیں۔ دستیاب متن دکھایا جا رہا ہے۔ ترجمے میں مدد کریں

موجز

كتاب الزكاة هو الكتاب الثالث من الموطأ في رواية يحيى بن يحيى الليثي عن مالك بن أنس، في طبعة بشار عواد معروف (1997). يشغل في المجلد الأول الصفحات 333 إلى 384 بترقيم ملف PDF، ويضم 129 نصاً مرقماً (652–780) في ثلاثين باباً. أكثر نصوصه أقوال لمالك في تفصيل الزكاة: نُصبها وحولها وأصنافها، تتخللها أحاديث مرفوعة قليلة وآثار عن أبي بكر وعمر وعثمان وابن عمر وعمر بن عبد العزيز. ¹ ²

ما يجمعه الكتاب

ما تجب فيه الزكاة والعين والمعادن والركاز (652–672): حديث أبي سعيد في أن لا صدقة فيما دون خمس ذود ولا خمس أواق ولا خمسة أوسق من طريقين، وكتاب عمر بن عبد العزيز في أن الصدقة في الحرث والعين والماشية، وآثار أبي بكر وعثمان في أخذ الزكاة من الأعطية وفي اشتراط الحول، وأقوال مالك في نصاب الذهب والورق وزكاة الشركاء والفوائد، وإقطاع النبي لبلال بن الحارث معادن القبلية، وحديث الركاز وفيه الخمس. ¹ ³
ما لا زكاة فيه من الحلي، وأموال اليتامى، والميراث، والدين، والعروض، والكنز (673–696): عائشة وابن عمر لا يخرجان زكاة الحلي، وقول عمر «اتجروا في أموال اليتامى لا تأكلها الزكاة»، وقول عثمان «هذا شهر زكاتكم»، وكتاب عمر بن عبد العزيز إلى رزيق بن حيان في عشور التجار، وأقوال مالك في زكاة الدين والمدير للتجارة، وتعريف ابن عمر الكنز بأنه المال الذي لا تؤدى منه الزكاة. ⁴ ⁵
صدقة الماشية (697–717): كتاب عمر بن الخطاب في فرائض الإبل والغنم كما قرأه مالك، وأثر معاذ في البقر، وأقوال مالك في جمع الضأن والمعز والإبل والبقر، والفوائد والنصاب، وصدقة الخلطاء، وما يُعتد به من السخل، وصدقة عامين إذا اجتمعتا، والنهي عن التضييق على الناس في الصدقة وقول عمر «لا تأخذوا حزرات المسلمين». ⁶ ⁷
أخذ الصدقة ومن يجوز له أخذها (718–723): مرسل عطاء بن يسار في الخمسة الذين تحل لهم الصدقة مع غناهم، واجتهاد الوالي في قسمها، وقول أبي بكر «لو منعوني عقالاً لجاهدتهم عليه»، وعمر يستقيء لبن نعم الصدقة. ⁸ ⁹
زكاة الثمار والحبوب والزيتون (724–750): مرسل سليمان بن يسار وبسر بن سعيد في العشر ونصف العشر، وخرص النخيل والأعناب، والجائحة، وأصناف الحبوب، والزيتون، وما لا زكاة فيه من الفواكه والقضب والبقول، وقول مالك في آية الأنعام عن إيتاء الحق يوم الحصاد الأنعام 141. ⁹ ¹⁰
الرقيق والخيل والعسل، والجزية والعشور (751–765): حديث أبي هريرة «ليس على المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة»، وجواب عمر لأبي عبيدة في صدقة الخيل، وجزية أهل الكتاب والمجوس وحديث عبد الرحمن بن عوف «سنوا بهم سنة أهل الكتاب»، وضرب عمر الجزية أربعة دنانير وأربعين درهماً، والناقة العمياء من نعم الجزية، وقول مالك الطويل في أن لا صدقة على أهل الذمة في أموالهم وأن عليهم العشر إذا تجروا في بلاد المسلمين، وعشور النبط. ¹⁰ ¹¹
اشتراء الصدقة، وزكاة الفطر (766–780): نهي النبي عمر عن شراء فرسه الذي حمل عليه في سبيل الله، ثم أبواب زكاة الفطر: من تجب عليه، ومكيلتها صاعاً من تمر أو شعير بصاع النبي، ووقت إرسالها، ومن لا تجب عليه. ¹¹ ²

طريقة مالك في الكتاب

هذا الكتاب أوضح كتب الموطأ في تصدير رأي مالك: تتكرر فيه عبارات «الأمر المجتمع عليه عندنا» و«السنة التي لا اختلاف فيها عندنا» و«وهذا أحب ما سمعت إلي»، ويعرض مالك المسائل بالأمثلة العددية في الدنانير والدراهم والأوسق ورؤوس الماشية، ويحتج في مواضع بحديث أبي سعيد في النُّصب وبكتاب عمر. والمرفوع فيه قليل، وفيه مراسيل يبين المحقق من وصلها ومن رجح إرسالها. ¹² ¹³

حواشي المحقق

يرد المحقق في هذا الكتاب على ابن عبد البر في مواضع، أشهرها دفاعه عن إسناد مالك في حديث ابن أبي صعصعة وبيانه أن البخاري أخرجه في موضعين، ويعيد النظر في حديث «لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة» فيرجح المرسل بعد أن كان صحح الموصول في تعليقه على ابن ماجة، ويقيد أخطاء يحيى بن يحيى في بعض الأسانيد، كالواو بين سليمان بن يسار وعراك بن مالك، ويشرح ألفاظ الماشية وأسنان الإبل والأوزان. وتُذكر هذه الأحكام في سجلات الأحاديث منسوبة إلى قائليها. ¹⁴ ¹⁵ ¹⁰

موضعه في المتحف

لكل نص من نصوص الكتاب سجل خاص يروي بالألفاظ الخاصة ما جاء فيه ويسمي راويه الأعلى وبابه وينقل تخريج المحقق، مع مقتطف قصير من المتن حيث يناسب؛ انظر الزكاة والصدقة والجزية. ¹

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

Has part: الموطأ 652 — أبو سعيد: ليس فيما دون خمس ذود صدقة، ولا فيما دون خمس أواق، ولا فيما دون خمسة أوسق· الموطأ 653 — أبو سعيد من طريق ابن أبي صعصعة: ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة…· الموطأ 654 — بلاغ: كتاب عمر بن عبد العزيز إلى عامله على دمشق: إنما الصدقة في الحرث والعين والماشية· الموطأ 655 — القاسم بن محمد: لم يكن أبو بكر يأخذ من مال زكاة حتى يحول عليه الحول، ويسأل أهل العطاء عن أموالهم· الموطأ 656 — قدامة بن مظعون: كان عثمان يسألني عند قبض عطائي هل عندك مال وجبت فيه الزكاة؟· الموطأ 657 — ابن عمر: لا تجب في مال زكاة حتى يحول عليه الحول· الموطأ 658 — ابن شهاب: أول من أخذ من الأعطية الزكاة معاوية بن أبي سفيان· الموطأ 659 — مالك: السنة التي لا اختلاف فيها عندنا أن الزكاة تجب في عشرين ديناراً كما تجب في مئتي درهم· الموطأ 660 — مالك: لا زكاة في عشرين ديناراً ناقصة بينة النقصان ولا في مئتي درهم ناقصة· الموطأ 661 — مالك: مئة وستون درهماً وازنة والصرف ثمانية دراهم بدينار لا تجب فيها الزكاة· الموطأ 662 — مالك: خمسة دنانير تجر فيها فبلغت النصاب قبل الحول بيوم أو بعده بيوم يزكيها· الموطأ 663 — مالك: عشرة دنانير تجر فيها فحال الحول وقد بلغت عشرين يزكيها مكانها· الموطأ 664 — مالك: إجارة العبيد وخراجهم وكراء المساكن وكتابة المكاتب لا زكاة فيها حتى يحول الحول من يوم القبض· الموطأ 665 — مالك في الذهب والورق بين الشركاء: من بلغت حصته النصاب فعليه الزكاة، ومن نقصت فلا· الموطأ 666 — مالك: من كان له ذهب أو ورق متفرقة بأيدي أناس شتى أحصاها جميعاً وأخرج زكاتها· الموطأ 667 — مالك: من أفاد ذهباً أو ورقاً فلا زكاة عليه فيها حتى يحول عليها الحول من يوم أفادها· الموطأ 668 — قطع النبي لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية، فلا يؤخذ منها إلى اليوم إلا الزكاة· الموطأ 669 — مالك: لا يؤخذ من المعادن شيء حتى يبلغ ما يخرج منها النصاب، ففيه الزكاة مكانه· الموطأ 670 — مالك: المعدن بمنزلة الزرع يؤخذ منه يوم يخرج ولا ينتظر به الحول· الموطأ 671 — في الركاز الخمس· الموطأ 672 — مالك: الركاز دفن يوجد من دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولا كبير عمل· الموطأ 673 — عائشة تلي بنات أخيها اليتامى ولهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة· الموطأ 674 — نافع: كان ابن عمر يحلي بناته وجواريه الذهب ثم لا يخرج من حليهن الزكاة· الموطأ 675 — مالك: التبر والحلي الذي لا ينتفع به للبس فيه الزكاة كل عام، والمكسور الذي يراد إصلاحه بمنزلة المتاع· الموطأ 676 — مالك: ليس في اللؤلؤ ولا في المسك ولا في العنبر زكاة· الموطأ 677 — بلاغ: عمر: اتجروا في أموال اليتامى لا تأكلها الزكاة· الموطأ 678 — القاسم بن محمد: كانت عائشة تليني أنا وأخاً لي يتيمين في حجرها فتخرج من أموالنا الزكاة· الموطأ 679 — بلاغ: كانت عائشة تعطي أموال اليتامى من يتجر لهم فيها· الموطأ 680 — يحيى بن سعيد اشترى لبني أخيه اليتامى مالاً فبيع بعد بمال كثير· الموطأ 681 — مالك: لا بأس بالتجارة في أموال اليتامى لهم إذا كان الولي مأموناً، ولا ضمان عليه· الموطأ 682 — مالك: من هلك ولم يؤد زكاة ماله تؤخذ من ثلث ماله وتبدى على الوصايا· الموطأ 683 — مالك: لا تجب على وارث زكاة في دين أو عرض أو دار أو رقيق ورثه حتى يحول الحول على ثمنه من يوم باعه وقبضه· الموطأ 684 — مالك: لا تجب على وارث في مال ورثه الزكاة حتى يحول عليه الحول· الموطأ 685 — عثمان: هذا شهر زكاتكم، فمن كان عليه دين فليؤد دينه حتى تحصل أموالكم فتؤدون منها الزكاة· الموطأ 686 — عمر بن عبد العزيز في المال المقبوض ظلماً: يرد إلى أهله وتؤخذ منه زكاة واحدة فإنه كان ضماراً· الموطأ 687 — سليمان بن يسار: من له مال وعليه دين مثله لا زكاة عليه· الموطأ 688 — مالك: الدين لا يزكيه صاحبه حتى يقبضه، وإن أقام سنين فزكاة واحدة؛ ويخرج زكاة كل شيء منه· الموطأ 689 — مالك: من عليه دين وعنده عروض وفاء له وناض سوى ذلك زكى الناض؛ وإن لم يكن إلا وفاء دينه فلا زكاة· الموطأ 690 — كتاب عمر بن عبد العزيز إلى رزيق بن حيان على جواز مصر: من كل أربعين ديناراً دينار، ومن أهل الذمة من كل عشرين دينار· الموطأ 691 — مالك: من زكى ماله ثم اشترى به عرضاً فباعه قبل الحول لم يزك حتى يحول الحول من يوم زكاه؛ وإن لم يبع سنين فزكاة واحدة· الموطأ 692 — مالك: من اشترى حنطة أو تمراً للتجارة وأمسكها حولاً ثم باعها فعليه الزكاة حين يبيعها· الموطأ 693 — مالك: المدير للتجارة يجعل له شهراً من السنة يقوم فيه عروضه ويحصي نقده فيزكي ما بلغ النصاب· الموطأ 694 — مالك: من تجر من المسلمين ومن لم يتجر سواء، ليس عليهم إلا صدقة واحدة في كل عام· الموطأ 695 — ابن عمر سئل عن الكنز ما هو: هو المال الذي لا تؤدى منه الزكاة· الموطأ 696 — أبو هريرة موقوفاً: من كان عنده مال لم يؤد زكاته مُثل له يوم القيامة شجاعاً أقرع يقول: أنا كنزك· الموطأ 697 — كتاب عمر بن الخطاب في الصدقة: فرائض الإبل والغنم، ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع· الموطأ 698 — معاذ بن جبل يأخذ من ثلاثين بقرة تبيعاً ومن أربعين مسنة ويأبى ما دون ذلك حتى يسأل النبي· الموطأ 699 — مالك: الغنم على رعاء متفرقين في بلدان شتى تجمع كلها على صاحبها فيؤدي صدقتها· الموطأ 700 — مالك: الضأن والمعز تجمع على صاحبها في الصدقة، إنما هي غنم كلها· الموطأ 701 — مالك: إن كانت الضأن أكثر أخذ المصدق منها، وإن كانت المعز أكثر أخذ منها، وإن استوتا فمن أيتهما شاء· الموطأ 702 — مالك: الإبل العراب والبخت يجمعان على ربهما في الصدقة، إنما هي إبل كلها· الموطأ 703 — مالك: البقر والجواميس تجمع في الصدقة على ربها، إنما هي بقر كلها· الموطأ 704 — مالك: من أفاد ماشية فلا صدقة فيها حتى يحول الحول إلا أن يكون له قبلها نصاب ماشية· الموطأ 705 — مالك: من كانت له غنم دون النصاب فاشترى أو ورث غنماً كثيرة لم تجب فيها كلها صدقة حتى يحول الحول من يوم أفادها· الموطأ 706 — مالك: من له نصاب من كل صنف ثم أفاد بعيراً أو بقرة أو شاة صدقها مع ماشيته· الموطأ 707 — مالك في الفريضة لا توجد: بنت المخاض يؤخذ مكانها ابن لبون، وغيرها يبتاعها رب الإبل؛ ولا أحب أن يعطي قيمتها· الموطأ 708 — مالك: الإبل النواضح والبقر السواني وبقر الحرث يؤخذ من ذلك كله إذا وجبت فيه الصدقة· الموطأ 709 — مالك: الخليطان من كان الراعي والفحل والمراح والدلو واحداً، ولا تجب عليهما الصدقة حتى يكون لكل منهما نصاب· الموطأ 710 — مالك: الخليطان في الإبل بمنزلة الخليطين في الغنم، يجمعان في الصدقة إذا كان لكل منهما نصاب· الموطأ 711 — مالك في تفسير قول عمر: لا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة· الموطأ 712 — سفيان بن عبد الله مصدقاً لعمر: تعد عليهم بالسخلة ولا تأخذها، ولا الأكولة ولا الربى ولا الماخض ولا فحل الغنم· الموطأ 713 — مالك: الغنم تتوالد قبل مجيء المصدق بيوم فتبلغ النصاب بولادتها فعليه فيها الصدقة، لأن ولادة الغنم منها· الموطأ 714 — مالك: إبل مئة وجبت فيها صدقتان ثم هلكت إلا خمساً، يأخذ المصدق من الخمس شاتين، لأن الصدقة تجب يوم يصدق المال· الموطأ 715 — عمر يرى في غنم الصدقة شاة حافلاً: لا تفتنوا الناس، لا تأخذوا حزرات المسلمين، نكبوا عن الطعام· الموطأ 716 — محمد بن مسلمة مصدقاً في أشجع: يقول لرب المال أخرج إلي صدقة مالك، فلا يقود إليه شاة فيها وفاء إلا قبلها· الموطأ 717 — مالك: السنة أن لا يضيق على المسلمين في زكاتهم وأن يقبل منهم ما دفعوا· الموطأ 718 — مرسل عطاء بن يسار: لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة· الموطأ 719 — مالك: قسم الصدقات على وجه الاجتهاد من الوالي، وليس للعامل عليها فريضة مسماة· الموطأ 720 — بلاغ: أبو بكر: لو منعوني عقالاً لجاهدتهم عليه· الموطأ 721 — عمر يشرب لبناً من نعم الصدقة فيدخل يده فيستقيئه· الموطأ 722 — مالك: من منع فريضة من فرائض الله فلم يستطع المسلمون أخذها كان حقاً عليهم جهاده حتى يأخذوها· الموطأ 723 — بلاغ: عمر بن عبد العزيز فيمن منع زكاة ماله: دعه ولا تأخذ منه زكاة مع المسلمين، ثم لما أداها: خذها منه· الموطأ 724 — مرسل سليمان بن يسار وبسر بن سعيد: فيما سقت السماء والعيون والبعل العشر، وفيما سقي بالنضح نصف العشر· الموطأ 725 — ابن شهاب: لا يؤخذ في صدقة النخل الجعرور ولا مصران الفأرة ولا عذق ابن حبيق؛ ومالك: إنما تؤخذ الصدقة من أوساط المال· الموطأ 726 — مالك: لا يخرص من الثمار إلا النخيل والأعناب، تخرص حين يبدو صلاحها للتوسعة على الناس· الموطأ 727 — مالك: الحبوب التي تؤكل بعد الحصاد لا تخرص، وعلى أهلها فيها الأمانة· الموطأ 728 — مالك: النخيل تخرص على أهلها إذا طاب ثمرها، فإن أصابتها جائحة بعد الخرص فلا صدقة إلا فيما بقي إن بلغ خمسة أوسق· الموطأ 729 — مالك: قطع أموال متفرقة أو اشتراك في أموال لا يبلغ كل منها النصاب تجمع ويؤدى زكاتها· الموطأ 730 — مالك سأل ابن شهاب عن الزيتون فقال: فيه العشر· الموطأ 731 — مالك: إنما يؤخذ من الزيتون العشر بعد أن يعصر ويبلغ زيتونه خمسة أوسق· الموطأ 732 — مالك: الزيتون بمنزلة النخيل في العشر ونصف العشر، ولا يخرص شيء منه في شجره· الموطأ 733 — مالك: السنة في الحبوب المدخرة: العشر فيما سقت السماء ونصف العشر فيما سقي بالنضح إذا بلغ خمسة أوسق بصاع النبي· الموطأ 734 — مالك: الحبوب التي تجب فيها الزكاة: الحنطة والشعير والسلت والذرة والدخن والأرز والعدس والجلبان واللوبيا والجلجلان وما أشبهها· الموطأ 735 — مالك: عشر الزيتون لا ينظر فيه إلى النفقة، ويسأل أهله ويصدقون، فمن رفع خمسة أوسق أخذ من زيته العشر· الموطأ 736 — مالك: من باع زرعه وقد صلح ويبس في أكمامه فعليه زكاته وليس على المشتري زكاة· الموطأ 737 — مالك: لا يصلح بيع الزرع حتى ييبس في أكمامه ويستغني عن الماء· الموطأ 738 — مالك في آية الأنعام عن إيتاء حقه يوم حصاده: أن ذلك الزكاة، والله أعلم· الموطأ 739 — مالك: من باع أصل حائطه وفيه ثمر لم يبد صلاحه فزكاته على المبتاع، وإن كان قد طاب فعلى البائع إلا أن يشترطه· الموطأ 740 — مالك: أربعة أوسق من التمر وأربعة من الزبيب وأربعة من الحنطة وأربعة من القطنية لا يجمع بعضها إلى بعض· الموطأ 741 — مالك: إن بلغ الصنف الواحد خمسة أوسق ففيه الزكاة، والتمر وإن اختلفت أسماؤه وألوانه يجمع بعضه إلى بعض· الموطأ 742 — مالك: الحنطة كلها السمراء والبيضاء والشعير والسلت صنف واحد· الموطأ 743 — مالك: الزبيب كله أسوده وأحمره صنف واحد· الموطأ 744 — مالك: القطنية صنف واحد: الحمص والعدس واللوبيا والجلبان وكل ما عرفه الناس قطنية· الموطأ 745 — مالك: فرق عمر بين القطنية والحنطة فيما أخذ من النبط، ورأى القطنية صنفاً واحداً· الموطأ 746 — مالك: النخل بين رجلين يجذان منها ثمانية أوسق لا صدقة عليهما، والصدقة على من بلغ نصيبه خمسة أوسق· الموطأ 747 — مالك: الشركاء في كل زرع أو نخل أو كرم، الصدقة على من بلغ جداده أو قطافه أو حصاده خمسة أوسق· الموطأ 748 — مالك: ما أخرجت زكاته من الثمار ثم أمسكه صاحبه سنين ثم باعه فلا زكاة في ثمنه حتى يحول الحول، إلا أن يكون للتجارة· الموطأ 749 — مالك: ليس في شيء من الفواكه كلها صدقة: الرمان والفرسك والتين وما أشبه ذلك· الموطأ 750 — مالك: لا في القضب ولا في البقول صدقة، ولا في أثمانها حتى يحول عليها الحول من يوم بيعها· الموطأ 751 — ليس على المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة· الموطأ 752 — أهل الشام يطلبون من أبي عبيدة أخذ الصدقة من خيلهم ورقيقهم؛ عمر: إن أحبوا فخذها منهم وارددها عليهم وارزق رقيقهم· الموطأ 753 — كتاب عمر بن عبد العزيز إلى أبي بكر بن حزم وهو بمنى: أن لا يأخذ من العسل ولا من الخيل صدقة· الموطأ 754 — سعيد بن المسيب عن صدقة البراذين: وهل في الخيل من صدقة؟· الموطأ 755 — بلاغ ابن شهاب: أخذ النبي الجزية من مجوس البحرين، وعمر من مجوس فارس، وعثمان من البربر· الموطأ 756 — عمر في المجوس: ما أدري كيف أصنع في أمرهم؛ عبد الرحمن بن عوف: سمعت النبي يقول سنوا بهم سنة أهل الكتاب· الموطأ 757 — أسلم: ضرب عمر الجزية على أهل الذهب أربعة دنانير وعلى أهل الورق أربعين درهماً، مع أرزاق المسلمين وضيافة ثلاثة أيام· الموطأ 758 — أسلم وعمر والناقة العمياء من نعم الجزية: أمر بها فنحرت وبعث بلحمها إلى أزواج النبي ودعا عليه المهاجرين والأنصار· الموطأ 759 — مالك: لا أرى أن تؤخذ النعم من أهل الجزية إلا في جزيتهم· الموطأ 760 — بلاغ: عمر بن عبد العزيز كتب إلى عماله أن يضعوا الجزية عمن أسلم من أهل الجزية حين يسلمون· الموطأ 761 — مالك: مضت السنة أن لا جزية على نساء أهل الكتاب ولا على صبيانهم، وإنما تؤخذ من الرجال البالغين· الموطأ 762 — مالك: لا صدقة على أهل الذمة والمجوس في نخيلهم وزروعهم ومواشيهم؛ فإن اتجروا في بلاد المسلمين أخذ منهم العشر· الموطأ 763 — ابن عمر: كان عمر يأخذ من النبط من الحنطة والزيت نصف العشر ليكثر الحمل إلى المدينة، ومن القطنية العشر· الموطأ 764 — السائب بن يزيد: كنت غلاماً عاملاً مع عبد الله بن عتبة على سوق المدينة في زمان عمر فكنا نأخذ من النبط العشر· الموطأ 765 — ابن شهاب: كان العشر يؤخذ من النبط في الجاهلية فألزمهم ذلك عمر· الموطأ 766 — عمر والفرس الذي حمل عليه في سبيل الله: لا تشتره وإن أعطاكه بدرهم، فإن العائد في صدقته كالكلب يعود في قيئه· الموطأ 767 — ابن عمر: حمل عمر على فرس في سبيل الله فأراد أن يبتاعه، فقال النبي: لا تبتعه ولا تعد في صدقتك· الموطأ 768 — مالك فيمن وجد صدقته تباع مع غير من تصدق بها عليه: تركها أحب إلي· الموطأ 769 — نافع: كان ابن عمر يخرج زكاة الفطر عن غلمانه الذين بوادي القرى وبخيبر· الموطأ 770 — مالك: يؤدي الرجل زكاة الفطر عن كل من يضمن نفقته: مكاتبه ومدبره ورقيقه كلهم من كان منهم مسلماً· الموطأ 771 — مالك في العبد الآبق: إن كانت غيبته قريبة ترجى رجعته زكى عنه سيده، وإن طال إباقه ويئس منه فلا· الموطأ 772 — مالك: تجب زكاة الفطر على أهل البادية كما تجب على أهل القرى، لأن النبي فرضها على كل حر أو عبد ذكر أو أنثى من المسلمين· الموطأ 773 — ابن عمر: فرض النبي زكاة الفطر من رمضان صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على كل حر أو عبد ذكر أو أنثى من المسلمين· الموطأ 774 — أبو سعيد: كنا نخرج زكاة الفطر صاعاً من طعام أو شعير أو تمر أو أقط أو زبيب بصاع النبي· الموطأ 775 — نافع: كان ابن عمر لا يخرج في زكاة الفطر إلا التمر، إلا مرة واحدة أخرج شعيراً· الموطأ 776 — مالك: الكفارات كلها وزكاة الفطر وزكاة العشور بالمد الأصغر مد النبي، إلا الظهار فبمد هشام الأعظم· الموطأ 777 — نافع: كان ابن عمر يبعث بزكاة الفطر إلى الذي تجمع عنده قبل الفطر بيومين أو ثلاثة· الموطأ 778 — مالك: رأى أهل العلم يستحبون إخراج زكاة الفطر إذا طلع الفجر من يوم الفطر قبل الغدو إلى المصلى· الموطأ 779 — مالك: وذلك واسع إن شاء الله، أن يؤدوا قبل الغدو من يوم الفطر أو بعده· الموطأ 780 — مالك: ليس على الرجل في عبيد عبيده ولا أجيره ولا رقيق امرأته زكاة الفطر إلا من يخدمه ولا بد له منه، ولا في رقيقه الكافر
Part of: الموطأ
Mentions: مالك بن أنس· يحيى بن يحيى الليثي
Basis for: الزكاة· زكاة الفطر· النصاب· الجزية· العشر

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

الزكاة· مالك بن أنس· عمر بن الخطاب· محمد· عبد الله بن عمر بن الخطاب· محمد بن إسماعيل البخاري· ابن عبد البر· محمد بن شهاب الزهري

ماخذ

الموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي (تحقيق بشار عواد معروف), p.333
الموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي (تحقيق بشار عواد معروف), p.384
الموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي (تحقيق بشار عواد معروف), p.340
الموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي (تحقيق بشار عواد معروف), p.341
الموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي (تحقيق بشار عواد معروف), p.348
الموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي (تحقيق بشار عواد معروف), p.349
الموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي (تحقيق بشار عواد معروف), p.359
الموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي (تحقيق بشار عواد معروف), p.360
الموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي (تحقيق بشار عواد معروف), p.363
الموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي (تحقيق بشار عواد معروف), p.372
الموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي (تحقيق بشار عواد معروف), p.378
الموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي (تحقيق بشار عواد معروف), p.336
الموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي (تحقيق بشار عواد معروف), p.354
الموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي (تحقيق بشار عواد معروف), p.334
الموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي (تحقيق بشار عواد معروف), p.361

اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “الموطأ، كتاب الزكاة”. islam.museum، https://islam.museum/ur/passage/muwatta-kitab-03-zakat/. CC BY-SA 4.0. رسائی کی تاریخ 2026-10-17.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

متعلقہ

الزكاة

The obligatory alms, one of the five pillars; the Qur'an pairs it with prayer and names its recipients in the verse on alms, among them those whose hearts are to be reconciled, and the hadith of Jibril calls it the 'obligatory' alms to set it apart from voluntary giving.