مستكشف الطب في الإسلام
متصفح الطب النبوي والطب والتشريح والجراحة والدواء والتداوي في الإسلام
كل ما ذُكر وكُتب عن الطب النبوي والطب والتشريح والجراحة والدواء والتداوي في مصادر المتحف: آيات الشفاء والمرض وأطوار خلق الإنسان في القرآن، وأحاديث كتاب الطب وكتاب المرضى في الصحيحين والسنن والموطأ، وفصول الطب النبوي في زاد المعاد، وأخبار الصحابة والتابعين في التداوي ومداواة الجرحى وعيادة المرضى، ونصوص القانون لابن سينا والحاوي للرازي وشرح تشريح القانون لابن النفيس، وسجلات الأطباء والبيمارستانات وكتب الطب والأدوية والأحكام — سجلات موثقة تنمو كلما حُصد نص جديد.
في هذا البناء 2,052 سجلا في 5 أقسام؛ النصوص مسودات حتى يقرأها إنسان.
منهج المتصفح
كل سجل هنا سجل متحفي عادي بمصادره ونثره بثلاث لغات. تُكتشف نصوص الطب وقت البناء بمعجم محروس على نصوص المقاطع في ستة أبواب هي أبواب العنوان: الطب النبوي — الحجامة، الكي، الرقية، العسل، الحبة السوداء، القسط، السنا، التلبينة، الكمأة، العجوة، الإثمد، اللدود والسعوط؛ والطب — الطبيب، المرض والمريض، الوجع، الحمى، الطاعون والوباء، العدوى، الجذام، أسماء الأمراض، عيادة المريض، البيمارستان؛ والتشريح — النطفة والعلقة والمضغة، الوريد والوتين والأبهر والأكحل، المفاصل والسلامى، الأعضاء؛ والجراحة — مداواة الجرح، الحسم، الفصد، الختان، الجبائر، جبر الكسر؛ والدواء — الدواء والداء، السم والترياق، العقاقير؛ والتداوي — التداوي والاستشفاء والشفاء والتداوي بالمحرم. والألفاظ المشتبهة محروسة: «في قلوبهم مرض» مستبعدة، و«الحمى» لا تحسب إلا بجوار ألفاظ الحمّى لا الحِمى، و«القسط» في تراكيب الدواء لا العدل، و«عسل» و«عجوة» بجوار لفظ طبي، و«سم الخياط» مستبعد، و«عدوي» بمعنى العدو مستبعدة، وألفاظ الجراح لا تحسب إلا مع المداواة لا مع الديات، وفي كتب غير القرآن والحديث لا يكفي لفظ «مرض» أو «شفاء» وحده. وكل كتاب يُحصد لاحقا يجلب نصوصه الطبية هنا تلقائيا يوم تدخل مقاطعه الرسم؛ والسجلات المنتقاة تدخل بوسم tibb-browser مع وسم بابها. المتحف يصف ما في المصادر وينسبه إلى أصحابه، ولا يقدّم نصيحة طبية ولا فتوى.
المجموعة كاملة متاحة في /api/v1/tibb.json
مسودةكُتبت بمعونة الذكاء الاصطناعي من المصادر التي تستشهد بها، ولم يقرأها محرر بشري بعد.
أقسام المتصفح
سجلات الطب في المتحف
سجلات المتحف المنتقاة عن الطب نفسه: الطب النبوي وأدويته، والأطباء والطبيبات من الحارث بن كلدة ورفيدة الأسلمية إلى الرازي وابن سينا والزهراوي وابن النفيس، والبيمارستانات، وكتب الطب، والتشريح والجراحة والأدوية، والطواعين، وأحكام التداوي وفتاواه.
- كوليه السلطان بايزيد الثانيمسودة
الطب
كُلّية بايزيد الثاني على الضفة الغربية لتونجة، بناها المعمار خير الدين 1484–1488م؛ مسجد وعمارة ومخبز ومستشفى وملاذ مجانين ومدرسة طب كان يعزف فيها الموسيقى علاجاً للمرضى.
- البيمارستان العضديمسودة
الطب
البيمارستان العضدي ببغداد، المستشفى الذي بناه عضد الدولة الديلمي؛ افتُتح في بداية ربيع الآخر سنة ثنتين وسبعين وثلثمائة وأُنفق عليه كل ما يصلحه، وجُمع فيه الأطباء والأدوية والقوّام والخدم والأواني والثياب وكل ما يحتاج إلي…
- المارستان المقتدري
الطب
البيمارستان المقتدري ببغداد؛ اتخذه المقتدر بباب الشام سنة 306هـ بإشارة الطبيب سنان بن ثابت.
- مارستان السيدة
الطب
بيمارستان السيدة ببغداد؛ اتخذه المقتدر لأمه بسوق يحيى على دجلة وفتحه الطبيب سنان بن ثابت سنة 306هـ.
- البيمارستان المؤيدي بواسطمسودة
الطب
بيمارستان افتُتح بواسط يوم الثلاثاء خامس عشر ذي القعدة سنة 413، بناه مؤيد الملك أبو علي الحسن الرخجي وزير مشرف الدولة؛ وحُملت إليه الأدوية والأشربة، ورُتّب له خُزّان وأطباء ووكلاء، ووُقفت عليه أوقاف، وجُعلت له مشاهرة على…
- دير هزقلمسودة
الطب
دير بالشام خاص بالمجانين؛ روى المبرد أنه دخله وسأل رهبانه عن مجنون طيّب الكلام يضحكهم منه فأومؤوا إلى إيوان مرتفع فأمسى مع متولي أمورهم ورأى مراتبهم على قدر بلاياهم؛ وذكره دعبل بن علي في هجائه أبا عباد كاتب المأمون.
- دار الشفاء للسلطانة حفصةمسودة
الطب
Hafsa Sultan Darussifa، المعلم التاريخي.
- مجمع قلاوون
الطب
مجمع القاهرة للسلطان قلاوون (1285) — مدرسة وبيمارستان وقبة ضريحية من أفخم العمارة المملوكية في شارع المعز.
- دار الطب للسليمانيةمسودة
الطب
Suleymaniye Darultib، المعلم التاريخي.
- العَدْوَىمسودة
الطب
العدوى في اللغة تجاوز العلة من صاحبها إلى غيره، وفي الاصطلاح تجاوز العلة صاحبها إلى غيره. وجمهور العلماء على أن المرض لا يعدي بطبعه، وإنما بفعل الله وقدره، ويجمعون بين حديث «لا عدوى» وحديث «لا يورد ممرض على مصح». وذهب عم…
- الأدوية
الدواء
الأدوية جمع دواء، وهي كل ما يؤثر في بنية البدن من عقار يُستعمل علاجًا أو سمًّا؛ والصيدلة الإسلامية قامت على العلم اليوناني، وتُقسم الأدوية المفردة والمركبة، والنباتية والحيوانية والمعدنية.
- الأفسنتين
الدواء
اسم عربي معرّب عن اليونانية للشيح العادي (Artemisia absinthium) وأنواع متشابهة، ويُسمى في كتب الطب قشوث رومي؛ عرفه الصيادلة المسلمون عن المصادر الكلاسيكية، وكانت أجوده ما ينبت في صور وطرسوس، واستعملوا زهرته الصفراء في ال…
- الأفيون
الدواء
الأفيون عصارة الكبسولات الخضراء للخشخاش، معروف عند اليونان، واستعمله الأطباء المسلمون علاجًا ومخدرًا؛ زُرع في صعيد مصر حتى القرن التاسع عشر، وصار في الأناضول أشهر مراكز زراعته قرب كره حصار.
- الأقراباذين
الدواء
الأقراباذين، من الكلمة السريانية «غرابادين» التي تنقل كلمة يونانية بمعنى «الرسالة»، وأطلقها العرب على الرسائل في تركيب الأدوية والأدوية المركبة، أي الأقرابادينات، وأول أقرابادين انتشر في الخلافة كلها للطبيب المسيحي سابور…
- الأدوية المفردة والمركبةمسودة
الدواء
الكتاب الثاني من «القانون» في الأدوية المفردة، وجملته الأولى في القوانين الطبيعية لمعرفتها، ستّ مقالات، منها تعرّف أمزجتها بالتجربة وبالقياس. ويشترط ابن سينا للتجربة شروطاً سبعة، منها أن يكون الدواء خالياً من كيفية عارضة…
- الفصدمسودة
الجراحة
الفصد عند ابن سينا استفراغ كلّي يخفّف كثرة الأخلاط، وهو أحد وجوه المعالجة بأعمال اليد، وقد أفرد له في الفن الرابع من الكتاب الأول فصلاً، وأقام فيه الكلام على من يُفصد ومن يُحذر عليه، وعلى ضيق الشق وسعته، وعلى عروق الذراع…
- الحبة السوداءمسودة
الطب النبوي
الحبة السوداء حبّ ورد في الصحيحين قول النبي فيها: «في الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام»، والسام الموت. ويقول ابن قيم الجوزية إنها الشونيز، ويعدّ قول من جعلها الخردل أو ثمر البطم وهماً، ويفهم «من كل داء» على أنه عام…
- الحمىمسودة
الطب
في الصحيحين قول النبي: «الحمى من فيح جهنم، فأبردوها بالماء»، وفي رواية ابن عباس شك في «بماء زمزم». ويفهم ابن قيم الجوزية هذا الخطاب خاصاً بأهل الحجاز وما والاهم، لأن أكثر حمياتهم عرضية حادثة عن حرارة الشمس ينفعها الماء ا…
- الإثمد والكحلمسودة
الطب النبوي
الإثمد حجر الكحل الأسود، ويقول ابن قيم الجوزية إن أفضله ما يؤتى به من أصبهان. وروى أبو داود أن النبي أمر بالإثمد المروح عند النوم وقال: «ليتقه الصائم»، وروى ابن ماجه «عليكم بالإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر». ويذكر ابن…
- جبر الكسور والخلعمسودة
الجراحة
يخصّص ابن سينا الفن الخامس من الكتاب الرابع في «القانون» للجبر، في ثلاث مقالات: الخلع وما يتعلق به، وأصول كلية في الكسر، وكسور الأعضاء عضواً عضواً من القحف إلى أصابع الرجل. ويعرّف الخلع بأنه خروج العظم عن موضعه الطبيعي، …
- الجراحة وأعمال اليدمسودة
الجراحة
يجعل ابن سينا في «القانون» استعمال أعمال اليد ثالث وجوه العلاج بعد التدبير والدواء. ويضمّ هذا الباب عنده البطّ وقطع العضو الفاسد والكيّ وعلاج تفرّق الاتصال في اللحم والعظم، وفصد العروق. ويشترط في الباطّ أن يعرف تشريح الع…
- الجدري وجدري الماءمسودة
الطب
من الأمراض الوبائية التي فتكت بالأمم وأثبتها التاريخ في جزيرة العرب وغيرها؛ ومنه الجدري الذي اشتهر به وباء عهد إبرهة أصحاب الفيل عند أكثر المفسرين.
- الكمأةمسودة
الطب النبوي
الكمأة نبات يخرج من الأرض في الربيع بلا بذر ولا سقي، وفي البخاري قول النبي: «الكمأة من المن، وماؤها شفاء للعين». ويذكر ابن قيم الجوزية أنها تسمى «جدري الأرض» لشبهها بالجدري، وأن العرب تسميها «نبات الرعد»، وأنها أصناف منه…
- الكيمسودة
الطب النبوي
الكي علاج بالنار، وردت فيه أخبار بعضها يفعله وبعضها يكرهه: ففي البخاري «الشفاء في ثلاثة: شربة عسل، وشرطة محجم، وكية نار، وأنا أنهى أمتي عن الكي»، وفيه «وما أحب أن أكتوي»، وفي مسلم أن النبي حسم جرح سعد بن معاذ، وفي أبي دا…
- اللدود والسعوطمسودة
الطب النبوي
اللدود ما يُسقاه الإنسان في أحد جانبي الفم، والسعوط ما يُصبّ في الأنف. وفي الأخبار أن النبي استعط، وأن أهله لدّوه في مرضه فأشار إليهم أن لا يفعلوا، ثم قال: «لا يبقى في البيت أحد إلا لُدّ إلا العباس»، وأن العود الهندي «يُ…
- القسط الهندي والبحريمسودة
الطب النبوي
القسط الهندي والبحري من الأدوية المذكورة في الأخبار: ففي البخاري «عليكم بهذا العود الهندي، فإن فيه سبعة أشفية، يُستعط به من العذرة، ويُلد به من ذات الجنب»، وفيه «إن أمثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري». ويرى ابن قيم…
- السنا والسنوتمسودة
الطب النبوي
السنا نبت حجازي أفضله المكي، وهو دواء مسهل عند ابن قيم الجوزية. وروى الترمذي وابن ماجه عن أسماء بنت عميس أن النبي سألها: بماذا كنت تستمشين؟ فقالت: بالشبرم، فقال: «حار جار»، ثم استمشت بالسنا فقال: «لو أن شيئاً كان فيه شفا…
- التلبينةمسودة
الطب النبوي
التلبينة حساء رقيق من دقيق الشعير بنخالته، سُمّيت بذلك لشبهها باللبن في بياضها ورقتها. وروى البخاري ومسلم عن عائشة قول النبي: «التلبينة مجمّة لفؤاد المريض، تذهب ببعض الحزن»، وروى ابن ماجه عنها «عليكم بالبغيض النافع التلب…
- الطاعونمسودة
الطب
يروي البخاري ومسلم وصف الطاعون بأنه رجز وعذاب أرسله الله على من شاء من عباده، وجعله رحمة للمؤمنين: فمن سمع به بأرض فلا يدخلها ومن كان بها فلا يخرج منها هربًا، ومن مات به صبرًا محتسبًا فله أجر الشهيد.
- الطب النبويمسودة
الطب النبوي
الطب النبوي هو ما ورد في هدي النبي من معالجة الأبدان، كما يعرضه ابن قيم الجوزية في زاد المعاد. ويقسم ابن القيم علاج النبي إلى ثلاثة أنواع: بالأدوية الطبيعية، وبالأدوية الإلهية، وبالمركب من الأمرين. وأساس الباب عنده أحادي…
- الطب النبوي والطب البديل — حقيقته وحدوده
الطب النبويالطب
حلقة «الوسطية» عن الطب النبوي والطب البديل. صوّت جمهور الاستوديو في سبب إقبال الناس عليه: 56% لأنه طبيعي غير كيماوي، و27% لأدلة شرعية، و17% لأنه أرخص؛ وقال 30% إنهم استعملوه كثيراً و45% قليلاً و25% لم يستعملوه. وقال ثلاث…
- الترياق والسموممسودة
الدواء
يخصّص ابن سينا الفن السادس من الكتاب الرابع في «القانون» للسموم، ويقسمها إلى ما يفعل بكيفية فيه وما يفعل بصورته وجملة جوهره، ويذكر علامات الاستدلال عليها وقانون علاج من سُقي سمّاً. ويفتتح الكتاب الخامس مقالة الترياقات با…
- الوباءمسودة
الطب
المرض العام الذي يفشو في الأرض. ويروي البخاري ومسلم قول النبي: إذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارًا منه ولا تدخلوا عليها.
- علم التشريحمسودة
التشريح
يعرض ابن النفيس في شرحه مباحث التشريح من القانون لابن سينا، ويذكر أن ما منعه من مباشرة التشريح بنفسه، من الشريعة ومن الرحمة، دفعه إلى الاعتماد في صور الأعضاء الباطنة على ما وصفه المباشرون قبله، وخاصة جالينوس، وإلى النظر …
- الأقلفمسودة
الجراحة
الأقلف هو الذي لم يُختتن، ويقابله المختون، وإزالة القلفة تسمى ختانا في الرجل وخفضا في المرأة. وإزالة القلفة من سنن الفطرة باتفاق الفقهاء، ومن أهل العلم من جعلها فرضا كالشافعية والحنابلة، وعند الحنفية والمالكية سنة. ويختص…
- الطب العربي في المدارس الأوروبيةمسودة
الطب
يذكر شكيب أرسلان في فصل «المدنية العربية وخدمة العرب لعلم الطب» أن كتب الأطباء العرب كانت المرجع المعتمد في المدارس الأوروبية، ولم تزل كذلك حتى القرن السادس عشر، حين عاد الأوروبيون يترجمون أبقراط من اليونانية مباشرة، ولم…
- العَسَلمسودة
الطب النبوي
العسل في اللغة لعاب النحل، وقد جعله الله شفاء للناس، والعرب تطلق الاسم على كل ما يُستلذ. ويجوز التداوي بالعسل، وقال جمهور العلماء إن في العسل شفاء للناس، كما ورد في الحديث أن أخا الرجل اشتكى بطنه فأمر النبي بسقيه العسل. …
- المرضمسودة
الطب
يعرّف ابن سينا المرض بأنه هيئة غير طبيعية في بدن الإنسان يجب عنها بالذات آفة في الفعل، وذلك إما مزاج غير طبيعي وإما تركيب غير طبيعي. ويفرّقه من السبب، وهو ما يتقدم فيجب عنه حال من أحوال البدن، ومن العرض، وهو ما يتبع الهي…
- الأركان الأربعةمسودة
الطب
الأركان عند ابن سينا أجسام بسيطة لا تنقسم إلى أجسام مختلفة الصورة، ومنها تتركب الكائنات بالامتزاج، وهي أربعة: النار والهواء خفيفان، والماء والأرض ثقيلان. يصف الأرض بأنها باردة يابسة، والماء بأنه بارد رطب. ويتسلم الطبيب ه…
- الحَمِيّةمسودة
الطب النبويالطب
الحمية في اللغة المنع، وحمى المريض ما يضره، وهي نوع من التداوي وهو مشروع، لحديث أسامة بن شريك في أن الله لم يضع داء إلا وضع له دواء إلا الهرم. وقال ابن القيم إن الأصل في الحمية ما في آية التيمم من منع المريض من استعمال ا…
- الصحةمسودة
الطب
تقسم الكتب الأولى من القانون أحوال بدن الإنسان، عن جالينوس، إلى ثلاث: الصحة، والمرض، وحال متوسطة بينهما. والصحة عنده هيئة يكون بها بدن الإنسان في مزاجه وتركيبه بحيث يصدر عنه الأفعال كلها صحيحة سليمة. وغاية الطب أن يحفظ ا…
- الحجامةمسودة
الطب النبوي
الحجامة مص الدم بعد الشرط بالمحجم، وتفترق عن الفصد، وهو شق العرق لإخراج الدم. والتداوي بها مندوب عند الفقهاء استنادا إلى أحاديث في الصحيحين. وفي نقض الوضوء اختلفوا: فالحنفية يرونها ناقضة، والحنابلة يوجبون الوضوء بالدم ال…
- الأخلاطمسودة
الطب
تُعرض الأخلاط في التعليم الرابع من الفن الأول، في فصلين، أولهما في ماهية الخلط وأقسامه. والرطوبات الخلطية المحمودة تنحصر عنده في أربعة أجناس: الدم وهو أفضلها، والبلغم، والصفراء، والسوداء. ومن أقسام البلغم الفاسد من جهة ط…
- احتجاممسودة
الطب النبوي
الاحتجام طلب الحجامة، والحجامة تطبيب يترتب عليه ما يترتب على التطبيب، كجواز نظر الحاجم إلى عورة المحجوم عند الضرورة. ودم الحجامة نجس كغيره، ويجزئ المسح في تطهير مكان الجرح للضرورة، ويجب تنزيه المسجد عن الحجامة فيه. وضمان…
- احتقانمسودة
الدواءالتداوي
الاحتقان لغة احتباس البول، وحقنت المريض أوصلت الدواء إلى باطنه بالمحقن، وهو في الشرع احتباس البول وتعاطي الدواء بالحقنة في الدبر. ولم يبطل الوضوء عند الحنفية والشافعية والحنابلة باحتقان البول، والحاقن يكره له أن يصلي وهو…
- عِيادة المريضمسودة
الطب النبويالطبالتداوي
العيادة في اللغة الزيارة مطلقاً، واشتهر استعمالها في زيارة المريض. واختلف الفقهاء في حكمها: فجمهورهم على أنها سنة أو مندوبة، وقد تصل إلى الوجوب في حق بعض الأفراد، وقال ابن علان من الشافعية إنها سنة كفاية، وقيل فرض كفاية،…
- الختانمسودة
الجراحة
الختان لغة قطع القلفة من الذكر والنواة من الأنثى، ويطلق عليه الخفض والإعذار، والختان أيضا اسم لموضع القطع. وقد اختلف الفقهاء في حكم الختان على أقوال، وكان الختان مما ورد الترغيب فيه في الحديث. وللفقهاء في حكم الختان ثلاث…
- مذاهب أهل الطبمسودة
الطب
اختلف المتطببون في مجلس الواثق في طرق الطب، فطائفة أهل التجربة زعمت أن الأشياء تعرف بالتجربة كالنقلة من عضو إلى عضو يشبهه ومن دواء إلى دواء، وطائفة أرباب القياس والنظر زعمت أن الطب مأخوذ من مقدمات أولية كمعرفة طبائع الأب…
- مراحل الجنينمسودة
التشريح
خلق الله الإنسان في الرحم على مراحل: نطفة ثم علقة ثم مضغة مخلقة وغير مخلقة، ثم عظامًا تُكسى لحمًا ثم أنشأه خلقًا آخر — تبارك الله أحسن الخالقين.
- العلاجمسودة
الطبالتداوي
يعرض الفن الرابع من الكتاب الأول تصنيف وجوه المعالجات بحسب الأمراض الكلية، في اثنين وثلاثين فصلاً. ويرى ابن سينا أن العلاج يتم بثلاثة أشياء: التدبير والتغذية، واستعمال الأدوية، واستعمال أعمال اليد. وللتدبير أحكام تناسب أ…
- الطبمسودة
الطب
عرّف ابن سينا الطب بأنه علم يُتعرَّف منه أحوال بدن الإنسان من جهة ما يصح ويزول عن الصحة، ليُحفظ ما حصل منها ويُستردّ ما زال. ومن موضوعاته الأركان والأمزجة والأخلاط والأعضاء والأرواح والقوى والأفعال، ويعرف أسباب الصحة وال…
- مداواة الجرحى في العهد النبويمسودة
الجراحة
تروي كتب الحديث مداواة الجرحى في مغازي العهد النبوي: فتقول الرُّبيّع بنت معوّذ إنهن كنّ مع النبي «نسقي ونداوي الجرحى»، ويذكر سهل بن سعد أن فاطمة أخذت قطعة حصير فأحرقتها وألصقتها بجرح النبي يوم أحد فاستمسك الدم، وتروي عائ…
- القوى والأفعالمسودة
الطب
يعرض ابن سينا القوى والأفعال معاً في التعليم السادس من الفن الأول، وهو جملة وفصل، وتبدأ الجملة بالقوى وهي ستة فصول. ويعرف بعضها من بعض، إذ كل قوة مبدأ فعل، وكل فعل يصدر عن قوة. وأجناس القوى عند الأطباء ثلاثة: النفسانية و…
- التدبير وحفظ الصحةمسودة
الطب
يذكر ابن سينا أن حفظ الصحة وإزالة المرض يحتاجان إلى موضوعات أخرى، منها التدبير بالمأكول والمشروب واختيار الهواء وتقدير الحركة والسكون. وفي الفن الثالث من الكتاب الأول يعرض التدبير المشترك للبالغين، وهو سبعة عشر فصلاً، وي…
- الرُّقْيَةمسودة
الطب النبويالتداوي
التعويذ المشروع: قراءة القرآن والأدعية المشروع على المريض أو المصاب استجلاباً للشفاء وطلباً لحفظ الله، وهو ما فعله النبي بنفسه حين سُحر، وفيه النهي عن الرقية بالثوم والبصل وما فيه من الشرك والجهل.
- الرقيةمسودة
الطب النبويالتداوي
الرقية في اللغة العوذة التي يُرقى بها صاحب الآفة كالحمى والصرع، واسمها الرقيا والجمع رُقى. وذهب الجمهور إلى جواز الرقية من كل داء بشروط: أن تكون بكلام الله أو أسمائه وصفاته، وباللسان العربي أو بما يُعرف معناه، وأن يعتقد …
- الأعراض والدلائلمسودة
الطب
العرض عند ابن سينا هو الشيء الذي يتبع هيئة المرض وهو غير طبيعي، وقد يضاد الطبيعي كالوجع في القولنج، أو لا يضاده. وتُعرض الأعراض والعلامات في التعليم الثالث من الفن الثاني، وهو أحد عشر فصلاً وجملتان، ويبدأ بكلام كلي فيها.…
- التداويمسودة
الطبالتداوي
التداوي مشروع في الجملة. فجمهور الفقهاء يرون إباحته، والشافعية والقاضي وابن عقيل وابن الجوزي من الحنابلة يستحبونه، وجمهور الحنابلة يرون تركه أفضل. ولا يجوز التداوي بالمحرم والنجس إلا عند الضرورة وبشروط يختلف فيها الفقهاء…
- التطبيبمسودة
الطبالتداوي
التطبيب المداواة. تعلم الطب فرض كفاية، ومزاولته مباحة، وقد تكون مندوبة بنية التأسي أو نفع المسلمين، وواجبة إن تعين الطبيب. ويجوز للطبيب النظر إلى موضع المرض للحاجة بقدرها، ويشترط الشافعية والحنابلة حضور محرم إن كان الطبي…
- المزاجمسودة
الطب
المزاج عند ابن سينا كيفية حاصلة من تفاعل الكيفيات المتضادة إذا وُقف على حدّها. والكيفيات الأولية في الأركان أربع: الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة. ويُعرض المزاج في التعليم الثالث من الفن الأول، وهو ثلاثة فصول.
- الترياقمسودة
الدواء
الترياق دواء يستعمل لدفع السم، ويكون في أنواع، وقد يدخل فيه لحم الحيات. والحنابلة لا يبيحون أكله ولا شربه إذا كان فيه لحم الحية لأنه محرم، والحنفية والشافعية في الظاهر يمنعون التداوي بالمحرم، وجوزه بعضهم عند العلم بالشفا…
- طاعون القاهرة العظيم سنة 848هـمسودة
الطب
في سنة ثمان وأربعين وثمان مئة كان بالقاهرة الطاعون العظيم بحيث كان يخرج في اليوم الواحد ما يزيد على الألف.
- قحط مصر ووباؤها سنة 695هـمسودة
الطب
استُهلّت سنة خمس وتسعين وأهل الديار المصرية في قحط شديد ووباء مفرط حتى أكلوا الجيف، وأُخرج في اليوم الواحد ألف وخمسمائة جنازة، وكانوا يحفرون الحفائر الكبار ويدفنون فيها الجماعة الكثيرة.
- الغلاء والوباء العام سنة 448مسودة
الطب
في سنة ثمان وأربعين وأربعمائة كان القحط الشديد بديار مصر والوباء المفرط، وكانت العراق مموجة بالفتن والخوف والنهب من جماعة طغرل بك ومن الأعراب ومن البساسيري؛ وقع الغلاء والوباء في الناس فاشتد الجوع حتى أكلوا الميتة، وبلغ …
- طاعون فارس وثلاثة كواكب مذنبةمسودة
الطب
في سنة تسع وتسعين ومائتين ورد الخبر من فارس بطاعون مات فيه سبعة آلاف إنسان، وظهرت ثلاثة كواكب مذنبة في رمضان وذي القعدة منها — في برج الأسد وفي المشرق وفي برج العقرب — وبقيت أيامًا ثم اضمحلت، وفيها غضب المقتدر على علي بن…
- ابن النفيس رئيساً لأطباء مصر وطبيباً خاصاً للظاهر بيبرس، نحو ٦٥٨هـ
الطب
انتهت إليه رياسة الطب بالديار المصرية، وأُعطي منصب كبير أطباء مصر وصار الطبيب الخاص للسلطان الظاهر بيبرس؛ ودرّس الفقه الشافعي بالمدرسة المسرورية، وكان النحوي أبو حيان الغرناطي تلميذه في المنطق، وذلك في عهد بيبرس (٦٥٨–٦٧…
- ابن النفيس ينزل القاهرة ويلتحق بالمستشفى الناصري، ٦٣٣هـ
الطب
نزل ابن النفيس القاهرة سنة ٦٣٣هـ ملتحقاً بالمستشفى الناصري فصار رئيساً له وأستاذاً في مدرسته الطبية؛ وتؤكد الموسوعة انتقاله إلى القاهرة في تاريخ غير معلوم وأنه عمل على الأرجح بالمستشفى الناصري ودرّب عدداً من التلاميذ أشه…
- ابن النفيس يشتغل بالطب على مهذب الدين الدخوار بدمشق، قبل ٦٢٨هـ
الطب
اشتغل ابن النفيس في الطب على الشيخ مهذب الدين الدخوار شيخ الطب بدمشق وصاحب المدرسة التي بالصاغة العتيقة على الأطباء، فبرع في الصناعة والعلاج؛ والدخوار متوفى سنة ٦٢٨هـ، فيكون الاشتغال عليه قبل ذلك. ويروي طارق السويدان في …
- الطاعون الأسود يأخذ والدي ابن خلدون في تونس
الطب
سنة 1349م ضرب الطاعون الأسود تونس، فمات والد ابن خلدون ووالدته.
- ابن رشد طبيباً للخليفة (١١٨٢)مسودة
الطب
خلف ابن رشد ابن طفيل طبيباً للخليفة أبي يعقوب يوسف سنة 1182م ثم لابنه أبي يوسف يعقوب سنة 1184م.
- ابن سينا في خدمة البويهيين بالري
الطب
نحو سنة 1014م دخل ابن سينا الري في خدمة الأمير البويهي مجد الدولة وأمه السيدة شيرين، طبيبًا في البلاط.
- حادثة الشاة المسمومة بخيبرمسودة
الطب النبويالدواء
إثر تمام فتح خيبر، عمدت زينب بنت الحارث امرأة سلام بن مشكم إلى إهداء شاة مشوية محشوة بالسم للنبي وأكثرت في الذراع؛ فمضغ النبي منها مضغة ثم لفظها وأخبر أن الذراع تنبئه أنها مسمومة، وأكل منها بشر بن البراء فمات.
- لدُّ النبي في مرضهمسودة
الطب النبويالطب
في مرض النبي اجتمع نساء من أزواجه ونساء من المسلمين، منهن أسماء بنت عميس، وعنده العباس، فأجمعوا أن يلدّوه؛ فقال العباس: لألدّنّه؛ فلدّوه، فلما أفاق قال: من صنع هذا بي؟ قالوا: عمك؛ قال: هذا دواء أتى به نساء جئن من نحو هذه…
- استكمال المارستان المنصوري بالقاهرة، ٦٨٣هـ
الطب
أُتمّ بالقاهرة بناء المارستان المنصوري الذي وقفه السلطان الملك المنصور قلاوون سنة ٦٨٣هـ؛ وكان ابن النفيس قد انتهت إليه رياسة الطب بالديار المصرية، فلما توفي بعد ذلك بأربع سنين وقف داره وأملاكه وكتبه على هذا المارستان.
- طاعون سنة 819هـمسودة
الطب
استهلت سنة تسع عشرة وثمان مئة والغلاء والطاعون باقيان زائدان بمصر وطرابلس حتى قيل مات بطرابلس في عشرة أيام عشرة آلاف نفس وتواتر انتشار الطاعون في البلاد حتى قيل إن أهل أصبهان لم يبق منهم إلا النادر وإن أهل فاس أحصوا من م…
لا نتائج.